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[主观题]
从理论渊源上看，我们过去对于财政的认识与（)有关。A凯恩斯主义B马克思主义C无政府主义D马太效
从理论渊源上看，我们过去对于财政的认识与()有关。
A凯恩斯主义
B马克思主义
C无政府主义
D马太效应
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从理论渊源上看，我们过去对于财政的认识与()有关。
A凯恩斯主义
B马克思主义
C无政府主义
D马太效应
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更多“从理论渊源上看，我们过去对于财政的认识与（)有关。A凯恩斯主义B马克思主义C无政府主义D马太效”相关的问题
第3题
A.自强不息是为人乃至成圣应当秉持的基本态度。
B.自强不息涵盖了人与自然以及人际关系的和谐统一，即“和合意识”。
C.从治学之道的层面看，也只有自强不息方能成就学业。
D.自强不息既是个人修养工夫的理论指南，也是民族国家励精图治的必由之路。
第4题
A."上帝粒子”一旦得到确认，标准模式可能就此得到证实
B.即使"上帝粒子”得到确认，我们认识宇宙任务仍未完成
C.标准模型即使得到证实，但它也绝不会是宇宙的最终真理
D."上帝粒子”如果不存在，说明标准模型之外还有其他粒子
第5题
A.认识总是滞后于实践
B.实践与认识是合一的
C.实践是认识的先导
D.实践高于认识
第6题
A.实践与认识是合一的
B.实践是认识的先导
C.认识总是滞后于实践
D.实践高于认识
第7题
A.地区经济的整合仍是初步的，安全上仍是分裂，政治整合仍未破题
B.各区域经济一体化组织固有的排他性
C.中国的发展从人均的角度看只是接近世界平均水平
D.区域一体化深入发展
第8题
A．认识总是滞后于实践
B．实践是认识的先导
C．实践高于认识
D．实践与认识是合一的
第9题
A.客观 固化 曲解
B.理论 确认 偷换
C.本质 定义 衍化
D.逻辑 默认 误解
第10题
阅读以下文字，完成下列题。
岭南文化岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而[]，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种同守。怀旧需要某种经历和情感上的认同，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。①即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。②澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。③岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。④同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传人广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。⑤所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。岭南文化经常处于动态之中。有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。而广东人对于这样的冠名倒不很在意。理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在乎创新是否上纲上线。这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。结合上下文，对文章末段横横线的句子意思的理解，最准确的一项是()。
A.广东人对政治相对冷淡，比较重视文化的实用性，不喜欢“上纲上线”
B.广东人常常“得风气之先”，又常常“开风气之先”，做事讲实效，不喜欢理论
C.岭南文化具有开放性、兼容性和现代性。广东人善于创新，却不长于理论总结
D.岭南文化的动态特征体现在对冠名权不很在意，不在乎定稿本上的名字排列
文中[ ]处，应填入的词语是()。A.黯然神伤
B.忧心忡忡
C.痛心疾首
D.义愤填膺
第三段句子排列顺序正确的一项是()。A.②①③④⑤
B.③①④③②
C.②③①④⑤
D.③②①③④
下列对文本相关意思的理解，说法不正确的是()。A.华侨文化的建设，要以其兼容中西文化的特质作为丰富、发展岭南文化的重要依据
B.岭南文化受香港文化影响较深的原因，在于香港文化品格中突出经济、注重享受的特点深深影响着广东
C.市民心理、行为方式的东方色彩与政体、行政管理的西式，是香港作为中西文化过渡典型的鲜明特色
D.岭南文化是一种受香港、澳门及华侨文化影响，并不断进步，较能适应现代化进程的文化形态
下列对文本相关意思的理解，不正确的一项是()。A.怀旧色彩散淡，从文化角度上来说未必是件坏事，可能正是因为向前看得多一些，反而不容易落人窠臼，较能适应现代化进程
B.华侨文化也是岭南文化的重要组成部分，从“落叶归根”到“落地生根”，表现出了较强的时代性和先进性
C.岭南文化与澳门文化的关系问题是个典型的研究个案，前者是后者的根本和窗口，后者是前者的桥梁和主体，双向促进互动
D.不用烦琐的理论总结束缚自己，这使得岭南文化与不同文化范式的相处相融、接受发展中的现代性因素作好了准备
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
