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[主观题]

中国传统文化与玉有着非常深的渊源,李约瑟就曾经说过:“对玉的爱好,可以说是中国文化的特色之一。”

下列关于玉的表述不正确的是()。A.玉被古人赋予了丰富的文化内涵,人们将玉的色泽、质地、形状等比附为人的品德,例如东汉许慎认为“玉有五德”,即“仁、义、礼、智、信”B.处于新石器时代的良渚文化、红山文化出土了大量的玉器,当时玉器除了祭祀、陪葬的用途外,还象征着权势、地位、财富等。这使中国的玉器从一开始就蒙上了神秘的色彩C.玉器在中国古代具有非常重要的礼仪功能,如圭、璋、琮、璧等都是在朝拜、祭祀等礼仪活动中所用到的礼器D.春秋战国时期产生了德玉文化,玉器被赋予人们所希冀的美好品德操守。玉因为质地坚硬,温和润泽,成为君子有德的象征。如孔子就曾经说过“君子比德于玉”

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更多“中国传统文化与玉有着非常深的渊源,李约瑟就曾经说过:“对玉的爱好,可以说是中国文化的特色之一。””相关的问题

第1题

李约瑟在()中提出,现在我们几乎每一项发明都可以在中国找到渊源。

A.《中国科技史》

B. 《中国传统文化》

C. 《世界发明与传统》

D. 《中国与世界》

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第2题

唐代初期统治者十分崇奉老子,在高宗时期尊奉老子为“太上玄元皇帝”,这其中有着非常深厚的渊源。根据课程,以下典故与之类似的是()

A.王侯将相,宁有种乎

B.黄袍加身

C.斩白蛇起义

D.扫尽杨花落,天子季无头

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第3题

中国人对玉和瓷的喜爱,与中国哲学理念“和”观念有着密不可分的联系,这一说法是否正确?()

中国人对玉和瓷的喜爱,与中国哲学理念“和”观念有着密不可分的联系,这一说法是否正确?()

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第4题

作为一个有几千年文明史的古老国家,中国传统文化的总体精神对中国的国际行为的重大影响始终存在。中华传统文化精神内涵中的天下情结、人文关怀与和合哲学是一种和平与融合的文化,对今日中国认同和平与发展的时代主题,致力和谐社会与和谐世界的缔造依然有着现实的意义。相对以权力意志为动力、以宰割驾驭为目标的“冲突文化”它更具积极的价值。这段文字所要强调的观点是:

A.和平外交是中国的文化选择

B.中华传统文化相对“冲突文化”更具积极价值

C.中华传统文化对构建和谐世界有现实意义

D.中华传统文化是一种和平与融合的文化

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第5题

()正是中国革命精神之源:中国共产党历史上形成的优良传统和革命精神,无不与之有着直接的渊源关系。

A.红船精神

B.改革开放精神

C.“两弹一星”精神

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第6题

以民为本是中国共产党的执政理念。在中国传统文化中有着丰富的民本思想,下列名言与作者对应正确的是()。

A.圣人无常心,以百姓心为心——庄子

B.其治人民也,期于利民而止——孔子

C.民为贵,社稷次之,君为轻——孟子

D.君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟——李世民

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第7题

在传统文化的早期阶段,文化呈现出一种综合的形态,这种形态成为孕育中国传统医学和古典文学的共同摇篮。在这两个学科尚未独立分离出来的时候,中国传统医学与古典文学之间存在着明显的杂糅现象。无论是诗歌、民歌、民谣,还是市井小调,都是古代医学重要的传播载体。另一方面,很多医学古籍本身就是有着丰富文学价值的作品。在阅读这些古典医学著作时,往往能够体验到文学中的那份必然和深邃。下列说法与文意不符的是()

A.医学和文学在传统文化早期阶段并非泾渭分明

B.阅读经典医学古籍可能获得审美体验

C.中国传统医学与古典文学植根于共同的文化土壤

D.研读古典文学作品是研究传统医学的基础

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第8题

Ethnicity(种族渊源)一共四个颜色枫叶红、香槟一号、深紫蓝、中国红()
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第9题

渊源学研究有两个非常明显的特征强调对跨国影响渊源的追溯的研究。渊源学和流传学的根本区别在于流传学研究的起点是明确的,它的落脚点在“放送者”对“接受者”的影响,而渊源学研究却是站在“接受者”的角度,其终点是明确的,但是他所受影响的发送点或者说影响的源头是不明确的,是需要研究者给以考证和追溯的。鲁迅与契科夫这一影响关系研究的课题属于渊源学研究。研究者对中国文学名著西游记中“孙悟空”形象的来源的考证,是较为经典的渊源学研究的例子。()此题为判断题(对,错)。
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第10题

古希腊学者安提丰认为,一个人应该以他最有利的方式对待法律,在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事。中国传统文化观念中,与安提丰“一个人在自主而又无人的情况下”的主张相反的是()

A.笃定

B.慎独

C.格物

D.诚意

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