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[主观题]

关于批评有一种概念,这种概念的批评表现得像是地方行政官和法官。正像另一种概念的批评表现得像是

一个学究气十足的教师和暴君一样:这种概念认为批评的责任不是促进和指导艺术的生活——如果你愿意,可以说,艺术的生活只受到历史的促进和指导,即促进和指导艺术生活的是历史过程中心灵的复杂运动——而仅仅在已经产生的艺术中区分美与丑。以完全严谨的见解严肃地肯定美的,否定丑的。 不符合文段中“这种概念的批评”意见的一项是:

A.这种概念的批评表现得像是行政官和法官的艺术生活

B.这种概念的批评反对批评的责任是促进和指导艺术生活

C.这种概念的批评反对艺术的生活只受到历史的促进和指导

D.这种概念的批评主张批评仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑

答案
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更多“关于批评有一种概念,这种概念的批评表现得像是地方行政官和法官。正像另一种概念的批评表现得像是”相关的问题

第1题

提出“陌生化”这一概念的理论流派是()。

A.英美新批评

B.俄国形式主义

C.精神分析批评

D.马克思主义文学批评

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第2题

什么是大众传播的“窄众化”?这一趋势是对“大众”这一概念的有效批评和实践上的更正吗?
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第3题

丹尼尔·丹尼特对塞尔“中文屋论证”的批评是()。

A.过于依赖感官

B.过于依赖知觉

C.过于依赖概念

D.过于依赖直觉

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第4题

阅读以下文字,完成下列题。“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相,便引发了传统主流文化精英
许多惊疑不定的批评。而这些批评,明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。因为“80后”这一标示时代年龄的概念,本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断,其核心包含了一种社会人类学范畴的“亚文化”意指。给定这一概念亚文化意义的原因主要在于,这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质,在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。不过,他们的思想目前还处于社会一种边缘、弱势境地,还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响,只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态。而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象:少数“80后”作家热衷通过另类化、偶像化方式写作来表达自我,而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中。亚文化(subcu1ture)及其在中国社会的存在情景,实际上早已不是一个新鲜的词语与话题。这种又称集体文化或副文化的社会文化现象,往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下,某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式,尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象。不过,这种同样充满创造性的社会心理习惯,地域环境风貌、思想信念积累、文化气质构成等内容,对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。中国较为典型的青年亚文化潮流,始于上世纪改革开放后的80年代。当时“生活的路越走越窄”等青年们普遍困惑的问题,催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及“一无所有”的摇滚青年。上世纪90年代的亚文化青年,则以“打口带一族”与“大}舌一族”等为代表。新世纪以来,“80后”青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨,波波族、乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入,游戏族、动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持同步。这些消费娱乐亚文化,取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势,成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。网络“恶搞”是网络亚文化的另一明显表现形态。实际上,当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳,“恶搞”早已从小众行为升格为“80后”们普遍喜爱的亚文化方式。这种夸张超常规的集体“恶搞”,正是一种充满娱乐与叛逆原动力的“滑稽戏仿”。实际上,网络世界里被“恶搞”的对象可谓无人不有无事不可,大到世界政坛国家元首,体坛影视明星,小到社会青年打架斗殴,邻家姐妹芝麻蒜皮。一些娱乐炒作、搞笑短信、ps图片、通俗歌曲、动漫f1ash等网络流行元素的“恶搞”现象不胜枚举。此外还有着广泛影响的。是文化“丑角”现象在网络大批涌现并在现实中走俏。木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主、程菊花、百变小胖、石榴哥哥、凤姐等人接踵而至,更有“80后校园第一爆笑组合”的“后舍男生”搞怪假唱风靡一时。“80后”青年网民的生活因为“恶搞”而变得五彩斑斓。这些[ ]经典、[ ]传统、[ ]个性与讽刺社会的“恶搞”狂欢景象,实实在在地提供了“80后”一次“暂时拒绝官方(主流)文化”的机会。文中与“80后”有关的阐述,下列说法Ⅱ:确的一项是()。A.“80后”具有反叛个性与浪漫品质,热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我

B.“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80后”群体普遍的印象

C.新世纪以来,“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨,并成为主体文化形态

D.“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后,为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会

下列对文章内容的理解和推断,不正确的一项是()。A.传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的批评,渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪

B.浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响

C.社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义

D.木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象

下列关于“80后”亚文化表现形态的原因不正确的一项是()。A.“80后”这一群体具有反叛个性与浪漫品质,在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求

B.西方新兴群体生活方式很快引入,文化观念与世界青年文化快速接轨

C.宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳

D.“80后”这一群体一登上社会舞台便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评

根据文章中关于“亚文化”的描述,下列说法不正确的一项是()。A.“80后”这一标示时代年龄的概念,其核心包含了社会人类学范畴的“亚文化”意指

B.“亚文化”又称集体文化或副文化,是一种社会文化现象

C.“亚文化”是指在社会主流文化或综合文化的大背景下,某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式

D.青年亚文化潮流在中国较为典型.始于上世纪改革开放后的80年代

填入文中[ ]处的词语最恰当的-一项是(),A.糟蹋 继承 发挥

B.颠覆 解构 张扬

C.推翻 传承 压抑

D.恶搞 发扬 展现

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第5题

在分析需求时,穆勒看到了需求与价格的()运动,从而有了需求规律和需求价格弹性的初步概念。这种分析后来在()手中得到了发展,成为现代西方经济分析的一种常用的工具。
在分析需求时,穆勒看到了需求与价格的()运动,从而有了需求规律和需求价格弹性的初步概念。这种分析后来在()手中得到了发展,成为现代西方经济分析的一种常用的工具。

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第6题

对仁爱孝悌概念的理解不恰当的是

A.老子说:“六亲不和,有孝慈”,批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪的行为。

B.仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人,意味着要用一切手段去帮助他。

C.仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值。

D.真正的爱人不是无原则地满足别人的需要,而是以适当的礼节去爱。

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第7题

中国“诗言志”的观点也是一种语言学批评的表现。()
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第8题

以下关于亲和力的说法错误的是()。

A.有亲和力的双方就是有共同力量表示的双方,这种友好表示,使得双方合作在一起,有一种合作的意识和趋向意识

B.只要有亲和力就能办成一切要想促成的事情亲和力

C.通常被用于人际关系领域,主要是某人对另外一人具有的友好表示

D.亲和力最早是属于化学领域的一个概念,是特指一种原子与另外一种原子之间的关联特性

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第9题

以下关于创意云文字表述不正确的是()。

A.图形决定着呈现的内容,文字决定着呈现的创意

B.创意云文字有文字和图形组成,文字是围绕着表现主题展开的相关关键词,图形是以主题为核心的相关图片

C.文字与图形在表达内容和形象展示上互相补充,形成一种新型文字处理技巧

D.创意云文字是一种文字呈现形式,以图形化排版来表达某个概念或形象

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第10题

关于“艺术符号”,下列理解不符合文意的一项是()。A.艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式,不属于

关于“艺术符号”,下列理解不符合文意的一项是()。

A.艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式,不属于理性思维的符号形式,而是感性的符号形式

B.艺术符号是有情感的,就是说,它不是作为一种记号来标示情感,而是本身浸透着情感

C.艺术符号不具备代替其他事物的功能,人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴

D.物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中。精神的表现依附于物质的形式

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