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越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸。这句话是（）说的。
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更多“越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸。这句话是（）说的。”相关的问题
第1题
阅读下列材料：
秦王（苻）坚与阳平公（苻）融登寿阳城望之，见晋军部阵严整，又望八公山上草木皆以为兵，顾谓融曰：“此亦劲敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。
秦兵逼淝水而阵，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置阵逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移师少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”……坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止。谢玄……引兵渡水击之……秦兵遂溃。玄等乘胜追击……秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。初，秦兵少却，朱序在阵后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。
上面材料引自《资治通鉴》。阅读后请回答下列问题：
（1）这两段材料叙述的是历史上的哪一件大事？它发生在哪一年？
（2）这里的“秦”，人们习惯上怎么称呼？它是由哪个民族的统治者建立的？
（3）这里的“晋”，人们习惯上怎么称呼？它何时建立，何时结束？
（4）发生上述历史事件时，“晋”国的宰相是谁？他当时的态度如何？
（5）上述历史事件带来了什么样的后果？
第3题
A.面对全球的新冠疫情，我们绝不能掉以轻心，要密切关注它的发展动向
B.人生路上有时山高难，海阔难越，但只要我们锲而不舍，定会登上理想之巅，到达梦想之岸
C.这里风景如画：百花盛开，姹紫嫣红；山泉瀑布，清幽佳绝……真是美不胜收
D.大剧院里，几位演员表演了话剧《屈原），他们将剧中人物演得栩栩如生，博得观众阵阵掌声
第4题
A.輮使之然也（弯曲） 其曲中规（合乎） 金就砺则利（磨刀石）
B.假舟楫（借助、利用） 声非加疾（快） 劝学（勉励，鼓励）
C.绝江河（渡） 驽马十驾（劣马） 生非异也（通性，资质、禀赋）
D.金石可镂（雕刻） 木受绳则直（直线） 风雨兴焉（起）
第6题
诸葛亮“隆中对”
公元207年，刘备“三顾茅庐”请诸葛亮。亮当时仅27岁，为刘的诚意所感动，向刘备提出了被誉为“一对足千秋”、影响一个历史朝代的“隆中对”。“隆中对”是我国历史上军事战备系统分析与决策（或对策）的典型。下面是“隆中对”全文。
自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西能巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、海，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
思考题：
1．为什么说“隆中对”符合系统论的思想与方法？
第7题
以卞哪项陈述是对上文所说的形与势的特征的最准确概括？()
A．用兵打仗好比下棋，形是下棋的定式和棋谱；势是接对方的招，破对方的担，反应越快越好
B．行医是救人，用兵是杀人，很不相同。然而，排兵布阵与调配药方却有相似之处
C．形好比积水于千仞之山，蓄之越深，发之越猛；势好比在万仞之巅滚圆石，山越险，石越速
D．形是可见的、静态的、事先设置的东西；势是看不见的、动态的、因敌而设的东西
第8题
A.教育
B.生活
C.历史
D.现象
第9题
注釋並翻譯下列古文。
歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往爲之者，所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧，故曰：聖人之德化乎!”
或問儒者曰：“方此時也⑨，堯安在？”其人曰：“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察，聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰⑫：‘吾楯之堅，莫能陷也⑬。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之循，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過⑮，三年已三過。舜壽有盡⑯，天下過無以已者;以有盡逐無已⑰，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：中程者賞⑱，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲，庸主之所易也⑳。將治天下，釋庸主之所易㉑，道堯、舜之所難㉒，未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)
