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[单选题]

【单选题】古代知识贤达的所谓“正朔之事,当明示变改,以彰异代”,说的是探寻迁革变化、循环演进的规律;“历古今之得失,验行事之成败”,道明总结兴衰成败教训之必要;“观其始末”,“定一字之褒贬”,“其教益出政教典章之先”,是要求建立明是非、通古今的价值评估;“引古规戒,当近取前代”,则强调观照资治通鉴之哲理的人文思考,等等,莫不是透过历史表象,探寻盛衰兴败的历史轨迹。这段文字的主旨是()。

A.自古以来,知识贤达很注重历史智慧的发现与承传

B.我们应该学习古人的“以古为鉴”的方法做人做事

C.像古人一样透过历史表象,探寻盛衰兴败的历史轨迹,那么我们将不会犯错

D.古代知识贤达对做事的思考和历史的探索都更胜今人一筹

答案

题目【古代知识贤达的所谓“正朔之事,当明示变改,以彰异代”,说的是探寻迁革变化、循环演进的规律;“历古今之得失,验行事之成败”,道明总结兴衰成败教训之必要;“观其始末”,“定一字之褒贬”,“其教益出政教典章之先”,是要求建立明是非、通古今的价值评估;“引古规戒,当近取前代”,则强调观照资治通鉴之哲理的人文思考,等等,莫不是透过历史表象,探寻盛衰兴败的历史轨迹。这段文字的主旨是】的答案是:A、自古以来,知识贤达很注重历史智慧的发现与承传

更多“古代知识贤达的所谓“正朔之事,当明示变改,以彰异代”,说的是探寻迁革变化、循环演进的规律;“历古今之得失,验行事之成败”,道明总结兴衰成败教训之必要;“观其始末”,“定一字之褒贬”,“其教益出政教典章…”相关的问题

第1题

【单选题】古代知识贤达的所谓“正朔之事,当明示变改,以彰异代”,说的是探寻迁革变化、循环演进的规律;“历古今之得失,验行事之成败”,道明总结兴衰成败教训之必要;“观其始末”,“定一字之褒贬”,“其教益出政教典章之先”,是要求建立明是非、通古今的价值评估;“引古规戒,当近取前代”,则强调观照资治通鉴之哲理的人文思考,等等,莫不是透过历史表象,探寻盛衰兴败的历史轨迹。这段文字的主旨是()。

A.自古以来,知识贤达很注重历史智慧的发现与承传

B.我们应该学习古人的“以古为鉴”的方法做人做事

C.像古人一样透过历史表象,探寻盛衰兴败的历史轨迹,那么我们将不会犯错

D.古代知识贤达对做事的思考和历史的探索都更胜今人一筹

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第2题

古代,弟兄间婚姻之事没有先后顺序。 ()

古代,弟兄间婚姻之事没有先后顺序。 ()

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第3题

物质文化和精神文化并不是平行发展的,更不是互不相干的。在某种物质文化生产的基础上,才产生某种
精神文化,我们的古文字的形成及其发展正是古代渔猎社会走向农业社会的结果。农业知识、天文知识、典章制度,直到伦理观念,都是如此。两者不相干的说法,甚至精神文化产生或者指导物质文化的说法,是不正确的。所谓物质文化,其动力就是不受约束的社会生产力的发展。这个道理,今天仍是一样的。所谓精神文化,仍是来源于物质文化.来源于社会生产力的发展。 下列关于“物质文化”与“精神文化”说法错误的一项是:

A.物质文化与精神文化不是平行发展的.而是相互影响的

B.精神文化的产生是建立在某种物质文化生产的基础上的

C.社会生产力的不断发展推动着物质文化的不断丰富

D.精神文化源于物质文化,并反过来指导物质文化的发展

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第4题

《史记·屈原贾生列传》中说“改正朔”要改的是()。

A.历法

B.货币

C.官服

D.法律

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第5题

古代埃及的文字写在所谓的()上。

A.泥板

B.纸草

C.石头

D.龟壳

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第6题

中国古代“改正朔”指的是()。

A.改正军备

B.改正历法

C.改正文字

D.改正语言

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第7题

古代一般所谓酒都是以黍为糜(煮烂的黍),加上曲糵酿成的,相当于今天的烧酒。()
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第8题

古代所谓“天”的含义大致可以分为()。

A.意志之天

B.义理之天

C.自然之天

D.君主之天

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第9题

俗语“连中三元”源于古代的科举考试制度,所谓的“三元及第”,是指什么?

A.解元、上元、状元

B.解元、会元、状元

C.上元、中元、下元

D.乡元、解元、状元

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第10题

清代朝廷为年老的重臣和社会贤达人士举办宴会,人数众多,年龄在60岁以上。这种宴会被称为“()宴”。

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第11题

寺原是古代官署名称,佛教传入中国,寺才成为僧院的称呼,寺院曾被称为“伽蓝”“道场”,今天所谓的寺定于()

A.北魏

B.唐朝

C.宋朝

D.清朝

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