审美境界是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的愉悦情怀和情

审美境界：指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的愉悦情怀和情景。 根据上述定义，下列选项中，不属于审美境界的是()。

A．欣赏名画《蒙娜丽莎》感觉优雅

B．读“采菊东篱下，悠然见南山”产生逍遥感

C．听二胡演奏曲《二泉映月》使人宁静

D．看《炒股指南》从而对股票产生兴趣

A.欣赏名画《蒙娜丽莎》感觉优雅

B.读“采菊东篱下，悠然见南山”产生逍遥感

C.听二胡演奏曲《二泉映月》使人宁静

D.看《妙股指南》从而对股票产生兴趣

个最符合或最不符合该定义的答案。注意：假定这个定义是正确的，不容置疑的。

第 76 题 审美境界：指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的愉悦情怀和情景。

根据上述定义，下列选项中，不属于审美境界的是（）。

根据下列材料，请回答下列各题

按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了 的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……

关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（）。

A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度

B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次

C.现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起的，很难区分

D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段

下列表述，符合原文意思的一项是（）。

A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的

B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求

C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、自我决定时的中心了

D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界

A.享受境界

B.审美境界

C.超越境界

D.自由境界

A.把审美境界看作一种自由的人生境界

B.把造就审美的人作为美育的最高目的

C.把在审美活动中生成的美作为自由人生境界的感性显现

D.恢复了长期以来被遮蔽的美与人生实践的真实关系

E.强调了审美活动与日常活动的不同

A.说明了中国人讲究“修身”和“格物致知”，也就是通过与自然物感通来获得知识

B.通过审美主体“人”与审美客体“花”的感通，就达到了诗句所表达的物我合一的美丽人生境界

C.菊花、牡丹和莲花表现了不同的形式美，但难以有精神内涵的附着

D.菊花、牡丹和莲花，从形式上来看都很美，但所隐喻的人生境界不同

A.诗境既包含实境，也包含虚境

B.审美之境更偏重于虚境

C.境生象外是指超越具象化的艺术符号，进而更高层次的审美境界

D.象可以重复，境很难重复

是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。

A．中国人最恨的是日常生活中的两面派

B．国人继承了古人对人格境界的看法

C．中国古人的人格达到与天地并流，与宇宙合一的超越境界

D．中国古人推崇内外合一的道德境界