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[单选题]

“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，这句话是出自哪位古代学者之口？

A.郑玄

B.董巴

C.孔颖达

D.王夫之

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发布时间：2020-09-04

更多““中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，这句话是出自哪位古代学者之口？A.郑玄B.董巴C.孔颖”相关的问题

第1题

倡议将汉服作为奥运礼服当然有充分的理由，因为中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。所谓“华夏”

就源自“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华”，而且在此之前，已有学者提议将汉服作为国服。然而，是否只有汉服才能代表华夏，把汉服作为奥运会礼服是否妥当，却值得探讨，在这个问题上可取的态度是，与其复古，不如创新。可见在汉服是否作为奥运礼服的问题上，作者的态度是()。

A．不太认可

B．一定程度上认可

C．要慎重考虑

D．模糊不清

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第2题

：汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”。固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（）。

A.华夏民族生活的中心——中原一带

B.华夏民族的居住地

C.现今中国的大部分地区

D.现今中国大陆

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第3题

汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”（也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，

汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是()。

A．华夏民族生活的中心——中原一带

B．华夏民族的居住地

C．现今中国的大部分地区

D．现今中国大陆

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第4题

汉服之美体现在（)。

A.章服之美

B.“知礼仪”

C.象征意义

D.满足了人之自由不拘的天性

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第5题

李邕，世称“（）”，李阳冰谓之“（）”，碑版行书有《（）》、《楚州娑罗树碑》、《（）》、《（）》等。《（）》有“邕书最佳者”

之称，《（）》堪称李邕前期书法中之杰作，《（）》可视为盛中唐行书豪放派风气之滥觞，《（）》为邕书中最遒美者，是李晚岁书范之所在。

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第6题

章炳麟认为：“文学者，以有文字著之竹帛，故谓之文;论其法式，谓之文学。”其文学的概念是（)

A.广义的

B.狭义的

C.审美的

D.符号学的

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第7题

（葵西，)师陈于章。那夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御邵克，郑丘缓为右。齐侯曰:"余姑蔚灭

(葵西，)师陈于章。那夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御邵克，郑丘缓为右。齐侯曰:"余姑蔚灭此而朝食!"不介马而驰之。邵克伤于矢，流血及腰，未绝鼓音。曰"余病矣!"张侯曰"自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之。"缓曰"自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？一一一然子病矣!"张侯曰"师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败君之大事也？摄甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之!"左并智，右援梓而鼓。马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。(翻译古文)

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第8题

赫章古属夜郎腹地，因“夜郎与汉孰大”而赫赫有名，章章成典，享有（)的美誉。

A.百鸟之都

B.古彝圣地、奢香故里

C.“中国杜鹃花都”

D.“神秘夜郎故里、大美贵州之巅”

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第9题

汉代的法冠也叫（），为（）戴用的。《后汉书•舆服志》中记“法冠……或谓之獬豸冠。獬豸，是指一种（）。

能别（），楚王尝获之，故以为冠”。

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