首页 > 电商考试> 其他

网友您好，请在下方输入框内输入要搜索的题目：

请输入或粘贴题目内容搜题

搜题

拍照、语音搜题，请扫码下载APP

题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

研究发现，人们通常是通过别人才获得有关世界信息的，甚至有许多关于我们自己的信息都来自别人。个

人离开他人提供的信息，几乎难以从事任何活动。尤其是当人们的判断没有可靠的直观参照物作为标准时，往往以别人提供的信息来指导自己的行动。最能削弱上述论断的一项是（）。

A.一个人在沙漠里旅行，口渴了想喝水，见一个当地人在一口井里打水，而不从另一口井里打水，那么他也会只喝这口井里的水

B.在商场里，有的人一见排长队的，就立即挨上去，然后才问：“这是卖什么的？”

C.某人去外地出差，想给爱人买件衣服，根据别人提供的信息抢购了一件紧俏货，回家一看，竟是本市产品

D.一个过路的男孩见某村头的枣树结满了果实，便不顾村里孩子们的意见，上树摘枣吃时，发现枣是酸的

答案

查看答案

发布时间：2020-07-08

更多“研究发现，人们通常是通过别人才获得有关世界信息的，甚至有许多关于我们自己的信息都来自别人。个”相关的问题

第1题

当人们在观察自己和观察他人时A．是没有什么区别的B．观察自己时掌握的信息较多C．在知觉他人时，别

当人们在观察自己和观察他人时

A．是没有什么区别的

B．观察自己时掌握的信息较多

C．在知觉他人时，别人是观察者，自己是被观察者

D．在自我知觉时，自己只能是被观察者

点击查看答案

第2题

14 一个年轻人寄了许多份简历到一些广告公司应聘，其中有一家公司写了一封信给他：“虽然你自认为文

采很好，但从你的来信中，我们发现了许多语法错误，甚至有一些错别字。”这个青年想如果这是真的，我应该感谢他们告诉我，然后改正。于是他给这个公司写了一封感谢信。几天后．他再次收到这家公司的信函，通知他被录用了。

这段文字主要想告诉我们：

A．机会往往在不经意获得 B．公司招聘时更看重求职者的态度

C ．谦虚能获得更多知识和别人的尊重 D．良好的文字功底是成功求职的前提

点击查看答案

第3题

：一个年轻人寄了许多份简历到一些广告公司应聘，其中有一家公司写了一封信给他：“虽然你自认

为文采很好，但从你的来信中，我们发现了许多语法错误，甚至有一些错别字。”这个青年想如果这是真的，我应该感谢他们告诉我，然后改正。于是他给这个公司写了一封感谢信。几天后，他再次收到这家公司的信函，通知他被录用了。这段文字主要想告诉我们：

A．机会往往在不经意间获得

B．公司招聘时更看重求职者的态度

C．谦虚能获得更多知识和别人的尊重

D．良好的文字功底是成功求职的前提

点击查看答案

第4题

什么是信息呢？在我们的日常生活中，信息是指具有新内容、新知识的消息。比如，人们收听了一次广播，听到了一些新闻，也就是接受到一些信息。同样，人们从别人的谈话和通信中，从电话和电视中，从阅读书报和文献资料中，从接触自然景物和周围环境中等等所获得的新消息，也都是信息。信息和消息是有区别的。人们听到的消息，它的内容可能已经是知道的，也可能是还不知道的。事先已经知道的消息不是信息，因为人们不能从中获得新内容和新知识。作为信息，必须是事先不知道它的内容的新消息，即具有“能够消除某些知识的不肯定”的性质。信息作为科学的概念，首先是在信息论中专门研究的，而信息论又是从通信科学中产生和发展起来的。1948年，美国贝尔电话公司的申农博士，在研究信源和信道特征的基础上，发表了《通信的数学理论》的著名论文。由于这篇论文是以研究一个特定系统的传输的信息量为起点，因而被称为信息论。这篇论文是信息论诞生的重要标志。与此同时，美国数学家维纳在创立控制论时，也研究了信息问题。这样，信息就开始作为基本概念进入科学领域。在申农看来，信息乃“两次不定性之差”。所谓“不定性”，就是人们对客观事物不了解，“不确定”。“两次不定性之差”就是指人们在获得新知识之后，改变了原有的知识状态，减少或消除了原先的“不定性”。申农的信息概念是他的通信理论中的一个重要概念。从申农的通信系统图示可以看出，通信就是两个系统之间传递信息，即从信息源发出消息(信息)，消息通过编码，变换成信号，信号在信道中传输，在信道中传输信号的同时还会受到种种噪音的干扰，通过信道传输后的信号再通过译码变换成消息，信宿(接受者)就可以从中获取信息。这种从通信系统中提出的信息概念，被称为狭义的信息概念。下列各项中对“信息”理解不正确的一项是：

A.信息是我们日常生活中具有新内容、新知识的消息。

B.从电话和电视、阅读书报和文献资料中所获得的消息不一定都是信息。

C.信息与消息的区别在于：前者的内容有已知与未知之分，后者则必须是未知的。

D.信息是“能够消除某些知识的不肯定”的新消息。

点击查看答案

第5题

阅读以下文字。完成下列问题。①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都

阅读以下文字。完成下列问题。

①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。

②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。

文中加点的三个“它”依次指代：

A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担

B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标

C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想

D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感

C．每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然

D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标

B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的

C．从客观来讲，“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的

D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想

下列叙述不符合文意的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动

B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受

C．每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活，照亮人们前进的道路

D．鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚第二部分数量关系

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

点击查看答案

第6题

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留.目的

何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福.然后是为许多我们所不认识的人.他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起，我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动.我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东两。我强烈地向往着俭朴的生活.并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭青：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰.并且永远足宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感.也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人：它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的.从客观的观点来看。我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础.我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情.要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学丁作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。

文中加点的三个“它”依次指代：

A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减冈为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担

B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标

C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想

D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”．下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感

C．每个人的行为不仅受着外界的强迫．而且还要适应内心的必然

D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标

B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的

C．从客观来讲．“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的

D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想

下列叙述不符合文意的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动

B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动．所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受

C．每个人都有一定的理想．崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活．照亮人们前进的道路

D．鄙弃“猪栏”理想．重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

点击查看答案

第7题

阅读下面的短文。回答： ①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做

一个短暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人.他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。 ②我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人：它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。文中加点的三个“它”依次指代()。A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是()。A.适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担

B.主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标

C.坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想

D.毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是()。A.我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B.人生目的无人知晓，尽管有人自以为对此若有所感

C.每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然

D.追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

对第三段理解不正确的一项是()。A.财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标

B.“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的

C.从客观来讲，“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的

D.德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想

下列叙述不符合文意的一项是()。A.人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动

B.因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受

C.每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活.照亮人们前进的道路

D.鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

点击查看答案

第8题

我国药学家屠呦呦凭借“有关疟疾新疗法的发现”获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦和她的研究团队在发现新的抗疟药的过程中,“几乎把南方的老中医都采访了一遍,从中汲取他们的经验教训”。她说:“用现代科学手段不断认识传统中医中药,为世界医学作出更大的贡献,这是我们这一代和下一代医学科研工作者的责任。”屠呦呦及其团队发现新的抗疟药的过程说明①实践是认识的来源和认识发展的动力 ②创造价值必须以价值理念的统一为前提③人是在劳动和奉献中创造自身价值的 ④辩证的否定要求人们敢于否定一切（）

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

点击查看答案

第9题

阅读下文，回答题：教育的目的是什么？教育的目的就是帮助人获得生存与生活的本领。不管一个人将来从

阅读下文，回答题：

教育的目的是什么？教育的目的就是帮助人获得生存与生活的本领。不管一个人将来从事什么工作，都必须能继续自己的生活，解决日常生活中的问题。但我们的教育一直有一种忽视和轻视日常生活的倾向，在教育中一直将知识的学习与日常生活相脱离。日常生活一般是不会纳入到学生的学习内容的，学生的学习与他的日常生活是分离的，他只有学习的任务，而将日常生活交给他人，交给父母去料理。在知识学习与养成教育中，日常的、世俗化的生活更加边缘化。未来、理想、职业、人才，包括财富、明星、时尚等，在这些传统大词与流行的概念与价值观中，总是难以寻觅到日常生活的影子，嗅不到人间烟火味，看不到油盐酱醋茶的坛坛罐罐。其实，从人类的延续与个体生命的保障来说，日常生活比什么都重要。人们在日常生活中建构起了丰富的知识、规范、伦理与精神。由于日常生活的无所不包，它涉及到了人与这个世界、与自然广泛的联系。我们知道自己身体的秘密吗？如何使它更健康，更能给我们提供劳动的保障？我们应该如何处理和安排与周围人群的关系，如何与亲人相处？我们知道食物来自哪里，它们又分别是在哪个季节与我们相遇，它们的性格如何？在生活中，我们会遇到怎样的困难，又该如何应对？我们了解春夏秋冬、日月晨昏，了解节令的内容和地方的风土人情吗？我们该如何才不至于悖逆时日，违反了“规矩”？这些看起来确实平常，以至习焉不察，但从尊重人的生命、从以人为本的最基本的生命伦理来说，它又确实会给人全面的教益，是我们所必需的。千万不要认为日常生活与精神无关，与形而上无关。一个真正懂得日常生活的人是能够从中发现思想，不断体会到精神的高度的。一花一世界，一木一天地，日常生活的细微末节与我们头顶上的星空始终交相辉映。这样的精神首先在于人道与人性，日常生活的世界首先是此岸性的，它关乎人的生命，关乎人的幸福。承认日常生活的意义就是表明人的肉身与感官享受的正当与合理。只有它，才是人幸福的确证。

文章第1段主要批评了教育中存在的什么问题？查看材料

A.不利于学生独立性的发展

B.教学内容脱离日常生活

C.教学内容枯燥无味

D.教学方法过于死板

点击查看答案

第10题

下列关于“文化传播的时代落差”产生原因的表述，不正确的一项是（）

A.在文化传播中，人们更多地还是习惯于依赖文字作为相互交流的工具，期望通过语言文字的识别理解相互认同不同的文化

B.建立在印刷时代的文化传播理念并没有随着影像时代的来临而有所改变，仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广

C.我们利用视觉媒介有效地传播我们的文化，而不是只停留在文字语言的界地内，也许就不会被由视觉符号所覆盖的时代淘汰

D.人们获取信息的渠道主要来自电脑、电视、电影和手机，影像主导了我们这个时代的感知系统，甚至决定着我们对这个世界的认知