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[主观题]

今译:而世之俗医遇温热之病,无不首先发表,杂以消导,继则峻投攻下......。

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更多“今译:而世之俗医遇温热之病,无不首先发表,杂以消导,继则峻投攻下......。”相关的问题

第1题

《韩非子》中写道:“楚人有鬻盾与矛者,誉之日:‘吾盾之坚,物莫之能陷也。’又誉其矛日:‘吾矛之利,于物
无不陷也。’或曰:‘以子之矛,陷子之盾,何如?’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。” 以下议论与那位楚人一样犯有“自相矛盾”的错误,除了()。

A.电站外高挂一块告示牌:“严禁触摸电线1500伏高压一触即死。违者法办!”

B.一位小伙子在给他女朋友的信中写到:“爱你爱得如此之深,以至愿为你赴汤蹈火。星期六若不下雨,我一定来。”

C.狗父论证:“这是一条狗,它是一个父亲。而它是你的,所以它是你的父亲。你打它,你就是在打自己的父亲。”

D.他的意思基本正确,一点错误也没有

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第2题

“士俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉”句中“坐”的含义是()

A.坐处

B.因为

C.居处

D.无可奈何

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第3题

今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣。苟能起,又
不艾,日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也,亦足哀夫!
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第4题

相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释,从而满
足人们对于生命的具有宗教意味的渴望:它永远具有无限的可能,化生万物却始终保持自身的虚静,不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下,个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时,从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别,造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。 这段文字旨在说明()。

A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同

B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求

C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因

D.只有摆脱俗世的羁绊,人才能体悟“道”的内涵

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第5题

作为启蒙思想家,他们的思想和言论激烈、出格,乃至“悖于常理”,这都在情理之中,因为思想的创造需要
那种“虽千万人,吾往矣”的对抗俗世的气概与意志,所以“______”并非思想家的缺陷,也绝非衡量思想之深度、广度乃至力度的标准。 填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.危言耸听

B.虚张声势

C.夸夸其谈

D.豪言壮语

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第6题

“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于()

A.董仲舒

B.朱熹

C.王阳明

D.李贽

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第7题

下列选项中,哪个不构成无因管理之债?()A.甲发现乙一人忙脱粒,主动帮助。甲因谷子飞进眼睛受伤,花

下列选项中,哪个不构成无因管理之债?()

A.甲发现乙一人忙脱粒,主动帮助。甲因谷子飞进眼睛受伤,花去医药费1000元,甲请求乙支付医荮费

B.甲见乙拉车上坡非常吃力,主动在车后帮甲推车。乙因受力肩上的皮带松动,致车后滑撞伤甲,花去医药费500元,甲请求乙支付医药费、

C.某天傍晚,大雾弥漫,某村青年甲、乙在张大妈家的柴火旁谈恋爱,张大妈出来抱柴火,青年甲、乙急忙逃走,张大妈以为遇上了鬼,惊吓成病,花去医药费1000元。张大妈请求甲、乙支付1000元

D.甲将乙丢失的羊牵回家中,乙向甲索要,甲要求乙支付草料费200元

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第8题

“世之享盛名而实不副者,多有奇祸”出自()。

A.《了凡四训》

B.《诗经》

C.《论语》

D.《群书治要》

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第9题

苏轼《潮州韩文公庙碑》赞其“文起八代之衰,而道济天下之溺”。“韩文公”是()。A.韩非B.韩信C.韩世忠D.

苏轼《潮州韩文公庙碑》赞其“文起八代之衰,而道济天下之溺”。“韩文公”是()。

A.韩非

B.韩信

C.韩世忠

D.韩愈

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第10题

清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说……士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至
儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、lf,、道而更广也。”这表明: ()

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

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第11题

《朱子语类》载朱熹弟子陈淳的话说:“先生在临漳,首尾仅及一期,以南陬敝陋之俗,骤承道德正大之化,始虽有欣然慕,而亦有谔然疑,哗然毁者,越半年后,人心方肃然以定。”材料肯定了朱熹在漳州()

A.强化伦理纲常

B.整肃社会治安

C.变革社会习俗

D.倡导重学风尚

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