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[单选题]

关于中国的历史，不仅中国学者在研究与思索，在美国、欧洲等地，也同样有学者试图对之加以理解，找出有意义的解释。近来世界形势的巨变，不可避免地影响这些学者的研究思路。首先，全球化的现象对当代中国历史研究产生巨大影响；其次，中国社会自身的变化，对欧美学者研究中国也产生了重大影响。从这段话中，我们可以知道（）。

A.目前对中国历史的研究是在内、外两种环境因素的交互影响下进行的

B.对中国历史的研究，欧美学者比中国学者更深透

C.中国历史的研究受全球化因素的影响比受中国自身环境的影响更大

D.中国历史的研究还处在起步阶段

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发布时间：2020-10-29

更多“关于中国的历史，不仅中国学者在研究与思索，在美国、欧洲等地，也同样有学者试图对之加以理”相关的问题

第1题

关于中国的历史，不仅中国学者在研究与思索，在美国、欧洲等地也同样有学者试图探出有意义的解释。近

来世界形势的巨变，不可避免地影响这些学者的研究思路。首先，全球化的现象对当代中国历史研究产生巨大影响；其次，中国社会自身的变化，对欧美学者研究中国也产生了重大影响。从这段话中，我们可以知道：

A.目前对中国历史的研究是在内、外两种环境因素的交互影响下进行的

B.对中国的历史研究．欧美学者比中国学者更透彻

C.中国历史的研究受全球化因素的影响比受中国自身环境的影响更大

D.中国历史的研究还处在起步阶段

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第2题

近代学者严复指出：“……中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九

可断言也。”这说明研究宋代的历史、总结宋代的经验和教训，不仅具有学术上的价值，而且具有非常重要的现实意义。()

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第3题

美国学者雷默在()中提到：“国家形象问题是中国当前最棘手的战略难题。”

A.《中国思想的底线》

B.《中国学研究：现状、趋势与意义》

C.《国家力量与中国经济的历史变迁》

D.《淡色中国》

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第4题

“本土化”是近年来社会科学研究中的一个核心词汇．众所周知，西方理论对中国现代学术的发展影响至深

，学者在进行学术创作时，常常会有意无意地从西方理论中寻求答案，或者套用西方理论框架解释中国的历史事实．有学者曾戏言中国的学术研究永远无法逃出西方理论的魔掌．对于完善而成熟的西方理论，我们无法视而不见，但是若将其奉为圭臬，不加思辨审慎地运用，不仅无助于学术的发展，使中国学术界的研究成为西方社会科学理论的注脚，而且也伤害了自身的学术品质．

本段文字意在说明()。

A．中国学术研究需要关注“本土化”

B．中国的学术研究需要摆脱西方理论的影响

C．中国学界的研究很可能成为西方理论的注脚

D．中国学者需要树立良好的学术品质

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第5题

“本土化”是近年来社会科学研究中的一个核心词汇。众所周知，西方理论对中国现代学术的发展影响至深

，学者在进行学术创作时，常常会有意无意地从西方理论中寻求答案，或者套用西方理论框架解释中国的历史事实。有学者曾戏言中国的学术研究永远无法逃出西方理论的魔掌。对于完善而成熟的西方理论，我们无法视而不见，但是若将其奉为圭臬，不加思辨审慎地运用，不仅无助于学术的发展，使中国学术界的研究成为西方社会科学理论的注脚，而且也伤害了自身的学术品质。本段文字意在说明()。

A．中国学术研究需要关注“本土化”

B．中国的学术研究需要摆脱西方理论的影响

C．中国学界的研究很可能成为西方理论的注脚

D．中国学者需要树立良好的学术品质

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第6题

中国学者关于史诗的比较研究不是很多。（)

中国学者关于史诗的比较研究不是很多。()

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第7题

关于史诗的比较研究，中国学者不是很多。（)

关于史诗的比较研究，中国学者不是很多。()

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第8题

阅读下列短文。回答41—44题。从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程，在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克的最为宽泛的定义，或许也最容易得到比较广泛的认同，即：汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核是比较清晰的，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪开始形成传统汉学，作为一种区域性的汉学，它的历史有700年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程；二战之后，美国汉学转向对现代中国的关注和研究，至今也有60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然也有不同；然而，天下殊途同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方，成为世界历史发展的积极动力，作出了不可忽视的贡献。形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象的精确性；中国式的洒脱，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达致“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将一吏整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化划深层奥秘，中国学人向世界敞开自己，才能进一步教活古老的传统和思想的底蕴。下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是（）。

A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法

B.汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊

C.汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段

D.时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性

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第9题

以毛泽东同志为代表的中国共产党第一代领导人，在回答历史的拷问的时候呢，曾经济庄严地宣告，我们不仅要关于破坏一个()，我们还将善于建设一个()，此后几代中国共产党人带领全国人民不懈地奋斗。

A.旧政权

B.旧世界

C.新政权

D.新世界

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