“实用理性”向“科学理性”方向提升经历了二个阶段:洋务运动时期和五四新文化运动时期。（)

A.中国没有具备宜于科学成长的自然观

B.中国人讲究实用理性

C.中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣

D.丰富的资源腐化了中国人民

A.实用特征

B.科学特征

C.审美特征

D.艺术特征

A.“事实性→定律性→原理性”是一种科学的思维过程，是从科学知识的外壳部分通过幔层向内核逼近的

B.“事实性→定律性→原理性”说的是人们探索性思维的过程：首先认识“是什么”，继而描述“怎么样”，最后探索“为什么”

C.“事实性→定律性→原理性”揭示了科学知识体系内部存在着的三层结构，揭示了科学家对科学之谜认识的不断深化

D.“事实性→定律性→原理性”是说每一个科学家的探索必须首先从金字塔下部开始，进而到中部，最后攻克那些处于金字塔尖顶的科学知识

A.更加理性、更加人道

B.更加理性、更加文明

C.更加科学、更加文明

D.更加理性、更加科学

A.实用科学影响

B.古典管理理论影响

C.人际关系理论影响

D.科层制组织理论影响

E.行为科学影响

近代史上,中西方发展了理性科学,人们对两性性态度趋同,确立一夫一妻婚姻法与自由恋爱。()

围内弘扬科学精神、提升科学素质仍然需要步步为营，真正将科学与理性熔铸于民族精神的内涵中。让非理性谣言止步，我们依然任重而道远。 这段文字意在说明的是：

A.破除邪教异端与伪科学，离不开法律的支持

B.真正将科学与理性植根于民族精神中．才能远离谣言

C.陈腐迷信思想并不会在新的历史条件下自行消亡

D.培养民众的科学素养和理性精神仍任重道远，不容懈怠

它执着地追求人生意义，可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。它又是“半哲学”。儒学不重思辨体系和逻辑构造，孔子讲得都非常具体。而所有这些都并非柏拉图式的理性品格，也不是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品格。它是中国实用理性的哲学。正因为靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》不是《圣经》。 根据这段文字，对儒学“半宗教半哲学”特质说明不准确的是()

A．儒学与中国宗教彼此融合，中国宗教吸纳了许多儒学的内容，因而，儒学自然也就具有了宗教的一些内容

B．儒学虽无柏拉图式的理性品格也无黑格尔式的逻辑建构，但实用理性的一面却同样具有哲学特质

C．儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿，这点与宗教的功能相同

D．儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神，但它可靠其理性在精神上指引人们，这点和宗教也相似

的那种实用理性 和物我一体的精神密切相关的。 填入划横线部分最恰当的一项是：

A.载体 标志 思维

B.积淀 象征 思想

C.标志 证明 精神

D.符号 说明 观念

A.历史成为任人打扮的小姑娘，是实用主义者为了功利而消费历史造成的，与科学理性的历史主义背道而驰

B.当下，不少帝王将相类网络小说逆历史潮流，思想退化；修真玄幻类网络小说则从历史中逃逸又窃取历史的遗产

C.作者认为，文学不应是迎合低级趣味的精神产品，不是为自身而存在着的产物，不应该堕落为无节制的娱乐

D.文艺创作中的再现‘表现象征或者寓言都不是对待历史的可取之举，戏说、大话和流言蜚语更是错误