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[判断题]

以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。《诗》云:“自西自东,自南自北,无思不服。”此之谓也。指的是:领导者让人心服口服,必须修炼潜性影响力()

答案

更多“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。《诗》云:“自西自东,自南自北,无思不服。”此之谓也。指的是:领导者让人心服口服,必须修炼潜性影响力()”相关的问题

第1题

孟子曰:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”。 (《孟子·公孙句上》)这继承了孔子的以下为政思想

A.为政以德

B.子帅以正

C.以道事君

D.无为而治

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第2题

下列句子属于判断句的是()。A.贡之不入,寡君之罪也。(左传.僖公四年)B.荆州之民附操者,逼兵势

下列句子属于判断句的是()。

A.贡之不入,寡君之罪也。(左传.僖公四年)

B.荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也。(资治通鉴.汉纪五十七)

C.时者,难得而易失也。(史记.淮阴侯列传)

D.其质非不美也。(荀子.劝学)

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第3题

下列各句中“然则”能理解为“既然如此,那么”的是()。

A.夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则孰不能容,物不能赡也。(荀子·荣辱)

B.汤、武之王也,不修古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。(商君书·更法)

C.用此观之,然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)

D.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?(范仲淹:岳阳楼记)

E.对曰:“臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”(左传·成公三年)

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第4题

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”中“说”此处的读音是()。

A.shuō

B.shuì

C.yuè

D.tuō

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第5题

怎样才算诚信也要有度()。

A.诚信就要信守承诺,要“一诺千金”、“一言既出驷马难追”,因此要有求必应

B.要“以德服人”,不要惧怕与不讲诚信、不守信誉的人来往

C.当自己的合法利益受到侵害,必要时可以“以恶制恶”以不诚信的行为回报他人对自己的不诚信

D.诚信也需要灵活,不能僵化、刻板教条

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第6题

下列画线词的活用情况与其他三项不同的一项是()。

A.力不足者中道而废

B.古也墓而不坟

C.范增数目项

D.晋灵公不君

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第7题

王安石在《游褒禅山记》中写道:“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。”王安石强调,达到“奇伟、瑰怪、非常之观”必须有“志”“力”“物”,这蕴涵的哲理是()。

A.物质决定意识,意识是对物质的反映

B.事事有矛盾,时时有矛盾

C.矛盾双方相互转化的条件是具体的、现实的

D.事物的运动是有条件的

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第8题

间接反驳是一种确定另一判断具有虚假性或不具有正当性、合理性的方法。它是指引用论据,确定与论题或论据相矛盾的判断的真实性,从而确立论题或论据的虚假性。 根据上述定义,下列各项中正确使用了间接反驳方法的是()。

A.有人主张办一切事情都要看本本上是怎么写的,这是思想僵化的表现。如果一切都要从本本出发,那么本本上没有写的,我们就什么事情也不能办,那么社会就不能进步

B.有人说年轻人不能办大事,可是事实证明,世界上有许多杰出的人物,他们年轻时就取得了举世瞩目的成就,所以谁说年轻人不能办大事呢

C.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或日:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故日:‘弊在赂秦’也!”

D.有人说所有被告人都是有罪的,但是被告人是否有罪需要由法官来判定,所以不能说所有被告人都是有罪的

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第9题

下面哪项论述不是强调艾灸的重要性?()

A.针所不为,灸之所宜

B.若针而不灸,灸而不针,非良医也

C.针灸不药,药不针灸,尤非良医也

D.药之不及,针之不到,必须灸之

E.以火补者,毋吹其火,须自灭也

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第10题

力是物质间的相互作用。下面关于力的描述,正确的是哪个()?

A.物体间的力只能直接接触才有力

B.物质间的相互作用力可以直接接触,也可以不直接接触

C.物质间直接接触的力叫体积力

D.物质间非直接接触的力叫表面力

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第11题

翻译:“名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者
,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。”《颜氏家训·名实》

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