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[单选题]

孟子在()提出“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”。

A.《孟子•尽心》

B.《孟子•告子上》

C.《孟子•公孙丑下》

D.《孟子•离娄上》

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更多“孟子在()提出“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”。”相关的问题

第1题

解释下列各组词 走 1.循墙而走,亦莫余敢侮。(左传·昭公七年) 2.民之归仁也,犹水之就下

解释下列各组词 走 1.循墙而走,亦莫余敢侮。(左传·昭公七年) 2.民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。(孟子·离娄上) 3.兵刃既接,弃甲曳兵而走。(孟子·梁惠王上)

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第2题

“人之性恶,其善者伪也”是()的言论。

A.孔子

B.孟子

C.苟子

D.墨子

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第3题

翻译:“名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者
,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。”《颜氏家训·名实》

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第4题

下列教育主张中,符合教育“外铄论”的是()。

A.柏拉图认为教育即灵魂的转向

B.卢梭主张让儿童通过实地探究明白知识是有用的

C.荀子认为“人之性恶,其善者伪也”

D.孟子主张“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”

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第5题

孟子在《告子上》中说:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙,启人心智。实践也告诉我们,凡“悦心”的“理义”,总是深入浅出,如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐。毕竟,感染力不是靠高腔大嗓,而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球,给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是()。

A.理靠感染,感染要悦心

B.理的第一要义是真

C.只有真的理,才能让人真信

D.要讲艺术,使讲出的理让人容易接受

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第6题

下列各句中的“虽然”用于已然性事实让步的是()。

A.微子则不及此。虽然,子弑二君与一大夫,为子君者,不亦难乎?(左传·僖公十年)

B.荀息牵马操璧而报献公,献公说日:“璧则犹是也。虽然,马齿亦益长矣。”(韩非子·十过)

C.滕君,则诚贤君也。虽然,未闻道也。(孟子·滕文公上)

D.王曰:“虽然,必告不谷。”(左传·成公三年)

E.王之疾必可已也。虽然,王之疾已,则必杀挚也。(吕氏春秋·忠廉)

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第7题

提出“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”的教育家是()

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

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第8题

以下哪句话是由孟子提出()。

A.不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。

B.天时不如地利,地利不如人和。

C.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

D.为无为,则无不治。

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第9题

下列句中的“焉”作“于之”或“于此”解的是()。

A.彼有人焉,未可图也。(三国志·吴书·吴主传)

B.陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。(孟子·滕文公上)

C.寒暑易节,始一反焉。(列子·汤问)

D.过而能改,善莫大焉。(左传·僖公四年)

E.南方有鸟焉,名曰蒙鸠。(荀子·劝学)

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第10题

董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点()

A.确立了儒学的独尊地位

B.主要体现“天人感应”的理念

C.为君主受命于天提供了理论保障

D.直接结束了各派思想平等的局面

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第11题

魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦①不申头尘不去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾告臣曰我欲之楚

魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦不申头尘不去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾告臣曰我欲之楚臣曰君之楚将奚为北面日吾马良臣曰马虽良此非楚之路曰吾用多臣曰用虽多此非楚之路曰吾御者善此数者愈善而离楚愈远耳今王动欲成霸举欲信于天下恃王国之大兵之精锐而攻邯郸以广地尊名王之动愈数而离王愈远耳犹至楚而北行也

注:①焦:皱折。

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