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[主观题]

我们已经习惯于对于文化遗产进行“糟粕”和“精华”的两分法切割的思维,其实,一旦切割就是对遗产动了

现代手脚。过去很多人曾经无知地去切割自认为“糟粕”的部分,把衰老的肌体切割得经断脉碎;现在又有很多人强行把衰老的肌体丰胸植皮、镀金抹彩,打扮成代表历史灵魂的“精华”形象,同样都是摧残。

这段话主要支持了这样一种论点,即()。

A.现代很多人喜欢把一些毫无意义的历史文化遗产视为珍宝

B.文化遗产如果没有好坏之分,将不利于今人进行价值定位

C.人为地给文化遗产赋予其他意义,是对历史文化的不尊重

D.历史文化遗产已承受不起现代人的摧残,正走向衰老没落

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更多“我们已经习惯于对于文化遗产进行“糟粕”和“精华”的两分法切割的思维,其实,一旦切割就是对遗产动了”相关的问题

第1题

我们已经习惯于对于文化遗产进行“糟粕”和“精华”的两分法切割的思维,其实。一旦切割就是对遗产动了
现代手脚。过去很多人曾经无知地去切割自认为“糟粕”的部分,把衰老的肌体切割得经断脉碎;现在又有很多人强行把衰老的肌体丰胸植皮、镀金抹彩,打扮成代表历史灵魂的“精华”形象,同样都是摧残。这段话主要支持了这样一种论点,即()。

A. 现代很多人喜欢把一些毫无意义的历史文化遗产视为珍宝

B. 文化遗产如果没有好坏之分,将不利于今人进行价值定位

C. 人为地给文化遗产赋予其他意义,是对历史文化的不尊重

D. 历史文化遗产已承受不起现代人的摧残,正走向衰老没落

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第2题

我们已经太习惯于用逻辑的方式理解生活,这种方式使我们的真实生活从未进入我们的______

我们已经太习惯于用逻辑的方式理解生活, 这种方式使我们的真实生活从未进入我们的_______,成为被永远遗忘的存在。把生活戏剧化也是逻辑方式的产物,是因果性范畴演出的假面舞会。

填入划横线处最恰当的一项是()。

我们已经太习惯于用逻辑的方式理解生活,这种方式使我们的真实生活从未进入我们的______我们已经太习

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第3题

毛泽东说:“一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分”,由此看出对待传统文化的正确态度是

A.取其精华,去其糟粕。

B.全盘继承。

C.全盘西化。

D.中体西用。

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第4题

要全面认识祖国传统文化,()使之于当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。

A.百花齐放、百家争鸣

B.贴近生活、贴近群众

C.重视文物和非物质文化遗产保护

D.取其精华,去其糟粕

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第5题

【单选题】我们的祖先给我们留下了丰富的物质和精神文化遗产。关于非物质文化遗产,以下说法正确的是()。

A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚

B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目

C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段

D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术

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第6题

【单选题】我们的祖先给我们留下了丰富的物质和精神文化遗产。关于非物质文化遗产,以下说法正确的是()。

A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚

B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目

C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段

D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术

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第7题

【单选题】我国古代祖先给我们留下了丰富的物质和精神文化遗产,关于非物质文化遗产以下说法正确的是()。

A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚

B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目

C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段

D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术

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第8题

【单选题】我国古代祖先给我们留下了丰富的物质和精神文化遗产,关于非物质文化遗产以下说法正确的是()。

A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚

B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目

C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段

D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术

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第9题

在优化标题的过程中我们需要对于一些已经选好的关键词进行组合,那么常见的组合方式都是什么

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第10题

对待中国古代文化遗产,要批判地继承,“古为今用”,“取其精华,弃其糟粕”;对待外国文化,要有选择地吸
收,“洋为中用”,既不能一概拒绝,也不能全盘照搬。这种对待中外文化态度的根本哲学依据是

A.物质和意识的辩证关系原理

B.辩证的否定原理

C.量变和质变的辩证关系原理

D.矛盾的斗争性和统一性的辩证关系原理

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