我们已经习惯于对于文化遗产进行“糟粕”和“精华”的两分法切割的思维,其实,一旦切割就是对遗产动了
这段话主要支持了这样一种论点,即()。
A.现代很多人喜欢把一些毫无意义的历史文化遗产视为珍宝
B.文化遗产如果没有好坏之分,将不利于今人进行价值定位
C.人为地给文化遗产赋予其他意义,是对历史文化的不尊重
D.历史文化遗产已承受不起现代人的摧残,正走向衰老没落
这段话主要支持了这样一种论点,即()。
A.现代很多人喜欢把一些毫无意义的历史文化遗产视为珍宝
B.文化遗产如果没有好坏之分,将不利于今人进行价值定位
C.人为地给文化遗产赋予其他意义,是对历史文化的不尊重
D.历史文化遗产已承受不起现代人的摧残,正走向衰老没落
第1题
A. 现代很多人喜欢把一些毫无意义的历史文化遗产视为珍宝
B. 文化遗产如果没有好坏之分,将不利于今人进行价值定位
C. 人为地给文化遗产赋予其他意义,是对历史文化的不尊重
D. 历史文化遗产已承受不起现代人的摧残,正走向衰老没落
第2题
我们已经太习惯于用逻辑的方式理解生活, 这种方式使我们的真实生活从未进入我们的_______,成为被永远遗忘的存在。把生活戏剧化也是逻辑方式的产物,是因果性范畴演出的假面舞会。
填入划横线处最恰当的一项是()。
第3题
A.取其精华,去其糟粕。
B.全盘继承。
C.全盘西化。
D.中体西用。
第4题
A.百花齐放、百家争鸣
B.贴近生活、贴近群众
C.重视文物和非物质文化遗产保护
D.取其精华,去其糟粕
第5题
A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚
B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目
C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段
D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术
第6题
A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚
B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目
C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段
D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术
第7题
A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚
B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目
C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段
D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术
第8题
A.宋朝以后“笔、墨、纸、砚”特指徽笔、徽墨、宣纸、端砚
B.《牡丹亭》、《长生殿》是昆曲的传统保留剧目
C.唐朝李诫著《营造法式》标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段
D.剪纸艺术是山西和陕西地区特有的民间艺术
第10题
A.物质和意识的辩证关系原理
B.辩证的否定原理
C.量变和质变的辩证关系原理
D.矛盾的斗争性和统一性的辩证关系原理