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[主观题]

“我有三宝,持而宝之。一曰慈,二曰俭,三曰()。”

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第1题

提出为人处世三宝“一曰慈、二曰俭,三曰不敢为天下先”的是()。

A.孔子

B.老子

C.庄子

D.荀子

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第2题

《道德经》六十七章: 我有三宝,持而保之。“三宝”包括()。

A.俭

B.慈

C.不敢为天下先

D.无为

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第3题

“我有三宝,持而保之”中三宝指的是()。

A.慈

B.道

C.简

D.善

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第4题

唐俭与太宗弈,占先。上怒,出为潭州。余怒未息,召尉迟敬德①曰:“俭轻我,我欲杀之,卿为我查证其过。”敬德拱手唯唯。明日廷奏,敬德顿首曰:“臣实不闻。”上追问者三,敬德坚持者三。上怒,碎玉盏于地,拂袖入,良久索食,引三品以上皆入宴,上曰:“敬德今日益者各有三,朕有怒过之美,俭有再生之幸,敬德有忠直之誉。”遂赏敬德。群臣皆称万岁()

A.①尉迟敬德,指尉迟恭,字敬德,唐代官员,曾助太宗即位

B.1余怒未息句中余的意思是

C.A我

D.B剩余

E.C多

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第5题

解释下列各组词 约 1.于是为长安君约车百乘,质于齐。(战国策·赵四) 2.夫子循循然善诱人,博

解释下列各组词 约 1.于是为长安君约车百乘,质于齐。(战国策·赵四) 2.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。(论语·子罕) 3.秦召燕王,燕王欲往。苏代约燕王曰……(战国策·燕二) 4.以约失之者鲜矣。(司马光:训俭示康) 5.其文约,其辞微。(史记·屈原贾生列传) 6.不仁者不可以久处约,不可以长处乐。(论语·里仁) 7.齐、卫之交恶,卫君甚欲约天下之兵以攻齐。(战国策·齐三) 8.舟首尾长约八分有奇。(魏学洢:核舟记)

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第6题

下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()索琳字巨秀,少有逸群之才。举秀才,除郎中,转南阳王模从事中郎。寻以破曜功封上洛郡公,食邑万户,以功转骠骑大将军、左仆射。时三秦人尹桓等数千家,盗发汉霸、杜二陵,多获珍宝。琳对曰:“……此二陵是俭者耳,亦百世之诫也。”(节选自《晋书·索琳传》,有删改)

A.秀才,是汉代以后通过院试获得入学资格的生员的俗称,文中举秀才即此意

B.食邑,即采邑,是卿大夫的封地,古代卿大夫收取封地上的赋税而食,故名食邑

C.左仆射,晋代指尚书省长官,有纠弹百官之权,与右仆射分管尚书省诸曹,位高权重

D.陵,即陵寝,是帝王死后安葬的陵墓,陵墓建成后还需设置守陵奉祀的官员及禁卫军

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第7题

阅读下列材料,回答问题。材料一贞观四年,(唐太宗)诏发卒修洛阳之乾元殿(按:隋炀帝营建的宫殿,毁于

阅读下列材料,回答问题。

材料一

贞观四年,(唐太宗)诏发卒修洛阳之乾元殿(按:隋炀帝营建的宫殿,毁于战火)。……张玄素上书谏曰: “……臣问阿房成,秦人散;……乾元毕工,隋人解体。且以陛下今时功力,何如隋日?承凋残之后,役疮痍之人, 费亿万之功,袭百王之弊,以此言之,甚于炀帝远矣。”

——摘自《贞观政要》

材料二

上(唐太宗)谓玄素日:“卿谓我不如炀帝,何如桀、纣?”对曰:“若此役不息,亦同归于乱耳!”上叹曰: “吾思之不熟,乃至于是!”顾谓房玄龄曰:“……今玄素所言诚有理,宜即为之罢役。”

——摘自《资治通鉴》

材料三:(贞观)十一年,(马)周又上疏日:“今百姓承丧乱之后,比于隋时才十分之一。而供官徭役,道路相继, 兄去弟还,首尾不绝,远者往来五六千里,春秋冬夏,略无休时。”

——摘自《旧唐书·马周传》

请回答:

(1)根据材料一和材料二,在罢修乾元殿问题上,唐太宗和张玄素取得的共识是什么?唐太宗罢修乾元殿 的根本目的是什么?

(2)基于上述目的,唐太宗采取了哪些重大措施?促成了怎样的局面?

(3)材料三与材料二相比,唐太宗的统治发生了什么变化?

(4)综观这三条材料,对唐太宗的统治应如何认识?

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第8题

魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦①不申头尘不去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾告臣曰我欲之楚

魏王欲攻邯郸季梁闻之中道而反衣焦不申头尘不去往见王曰今者臣来见人于大行方北面而持其驾告臣曰我欲之楚臣曰君之楚将奚为北面日吾马良臣曰马虽良此非楚之路曰吾用多臣曰用虽多此非楚之路曰吾御者善此数者愈善而离楚愈远耳今王动欲成霸举欲信于天下恃王国之大兵之精锐而攻邯郸以广地尊名王之动愈数而离王愈远耳犹至楚而北行也

注:①焦:皱折。

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第9题

层递:指根据事物的逻辑关系,连用结构相似的语句,把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来,表达层次递进的事理。下列没有使用层递的是()

A.能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣

B.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩

C.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知

D.一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生

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第10题

材料(一)“不善外夷者,外夷治之”;“夷之长技有三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法”;“是书何以作?曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”(引自《海国图志》)材料(二)“中国之祸不在四海之外,而在九州之内”“民权之说,无一益而有百害”“中学为体,西学为用”(引自《劝学篇》)材料(三)要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。(引自《新青年》)根据以上材料,请回答问题材料(二)中的“中学为体,西学为用”反映了近代中国哪一派的观点?()

A.保守派

B.洋务派

C.保皇派

D.革命派

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