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[单选题]
“揖让而升，下而引，其争也君子”这句话出自下面哪部著作？（)
A.《春秋》
B.《左传》
C.《论语》
D.《孟子》
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（请给出正确答案）
A.《春秋》
B.《左传》
C.《论语》
D.《孟子》
答案
更多““揖让而升，下而引，其争也君子”这句话出自下面哪部著作?()”相关的问题
第1题
第2题
第4题
第5题
强调( )。
A．心态可以决定一切B．意识是客观存在的反映
C．物质和运动不可分D．物质运动是有规律的
第6题
A.心态可以决定一切
B.意识是客观存在的反映
C.物质和运动不可分
D.物质运动是有规律的
第7题
解釋下列句中加括號詞的詞性、作用，並翻譯全句。
①自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(是)從，而敢有異志者，亦如之。(《左傳·襄公九年》)
②有衆逐虎。虎負嵎，(莫之)敢攖。(攖：碰;觸犯。)(《孟子·盡心下》)
③晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂爲人君!惟其言而(莫之)違。”(《韓非子·難一》)
④故人苟生(之)爲見，若者必死;苟利(之)爲見，若者必害。(《荀子·禮論》)
⑤爲事利，争貨财，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，侔侔然唯利(之)見，是賈盗(之)勇也。(《荀子·榮辱》)
⑥義(之)所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與(之)不爲改視，重死持義而不橈，是士君子(之)勇也。(《荀子·榮辱》)
⑦無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國(是)懼。(《左傳·襄公二十八年》)
⑧是夫也，將不唯衛國(之)敗，其必始於未亡。烏呼!天禍衛國也夫？”(《左傳·成公十四年》)
第9题
A.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
B.不义而富且贵，于我如浮云。
C.君子喻于义，小人喻于利。
D.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
第10题
A.东方人倾向于将注意力长时间集中在前景物体上，在新背景下也能更准确地辨认物体
B.东方人做事时考虑问题比西方人周全
C.西方人能从前景物体中解读出更多的视觉细节
D.在观察事物时，西方人先从观察事物的前景开始，而东方人则是从背景到前景更全面地观察问题
