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[主观题]

不同文化的交流是历史发展的动力。中国形象在改变着走出中世纪的欧洲人的观念，甚至了西方现代资本

主义文明最初的动机与灵感。填入划横线部分最恰当的一项是：

A.引导

B.诱发

C.触动

D.引起

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发布时间：2020-08-02

更多“不同文化的交流是历史发展的动力。中国形象在改变着走出中世纪的欧洲人的观念，甚至了西方现代资本”相关的问题

第1题

厚重的历史文化遗产不是城市建设、城市发展的包袱。而是精神理念的载体，容易凝聚成为现代建设最大的财富。开发人的内在动力，产生文化效应，大幅度提高市民素质、各种文化形态随之融汇渗透、辐射四方。这段话支持了这样一种观点：

A.历史文化景观作为城市建设的新观点的观念尚难为人们接受

B.物质层面的财富是城市建设可感可触的基础

C.历史文化遗产有益于提升城市的精神品质和塑造城市的风貌形象

D.文化建设是城市建设的主要组成部分

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第2题

厚重的历史文化遗产不是城市建设、城市发展的包袱，而是精神理念的载体，容易凝聚成为现代化建设最

大的财富。开发人的内在动力，产生文化效应，大幅度提高市民素质、各种文化形态随之融汇渗透、辐射四方。这段话直接支持了这样一种观点，即()。

A．物质层面的财富是城市建设可感可触的基础

B．历史文化景观作为城市建设的新视点的观念尚需为人们接受

C．文化建设是城市建设的主要组成部分

D．历史文化遗产有益于提升城市的精神品质和塑造城市的风貌形象

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第3题

厚重的历史文化遗产不是城市建设、城市发展的包袱，而是精神理念的载体，容易凝聚成为现代建设最大

的财富。开发人的内在动力，产生文化效应，大幅度提高市民素质、各种文化形态随之融汇渗透、辐射四方。这段话直接支持了这样一种观点，即()。

A．物质层面的财富是城市建设可感可触的基础

B．历史文化景观作为城市建设的新视点的观念尚难为人们接受

C．文化建设是城市建设的主要组成部分

D．历史文化遗产有益于提升城市的精神品质和塑造城市的风貌形象

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第4题

阅读下列短文。回答41—44题。从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程，在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克的最为宽泛的定义，或许也最容易得到比较广泛的认同，即：汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核是比较清晰的，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪开始形成传统汉学，作为一种区域性的汉学，它的历史有700年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程；二战之后，美国汉学转向对现代中国的关注和研究，至今也有60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然也有不同；然而，天下殊途同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方，成为世界历史发展的积极动力，作出了不可忽视的贡献。形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象的精确性；中国式的洒脱，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达致“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将一吏整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化划深层奥秘，中国学人向世界敞开自己，才能进一步教活古老的传统和思想的底蕴。下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是（）。

A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法

B.汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊

C.汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段

D.时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性

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第5题

要宣传阐释中国的特色,首先要有四个讲清楚,其中不包括（)。

A.讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基础国情不同,其发展道路必然有着自己的特色

B.讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的物质追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养

C.讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力

D.讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础

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第6题

要宣传阐释中国的特色，首先要有四个讲清楚，其中不包括（）。

A.讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基础国情不同，其发展道路必然有着自己的特色

B.讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的物质追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养

C.讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力

D.讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础

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第7题

《梁祝》这一中国爱情故事不但被中国各类艺术形式反复演绎,还蜚声海外。朝鲜某歌团以“梁祝”为主题,以歌剧的形式用朝语演绎赴中国巡演,为我们诠释了另一种风情的“梁祝”故事,在中朝文化交流史上续写一段新的佳话。这说明（）①中国优秀传统文化具有穿越时空的影响力②中国优秀传统文化得到世界的欣赏和认同③不同民族对优秀文化往往具有一致的理解④世界文化在各民族文化的交流中繁荣发展

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

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第8题

面对全球新一轮科技革命与产业变革的重大机遇和挑战，面对经济发展新常态下的趋势变化和特点，面对实现“两个一百年”奋斗目标的历史任务和要求，必须深化体制机制改革，加快实施创新驱动发展战略。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，下列关于创新的说法错误的()。

A.创新是五大发展理念之一，是国民经济发展的第一动力。

B.创新的内涵是丰富的，包括理论创新、制度创新、科技创新和文化创新，其中，理论创新在经济发展中发挥着引领作用。

C.科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。

D.实施创新驱动发展战略，对我国形成国际竞争新优势、增强发展的长期动力具有战略意义，中国未来的发展要靠科技创新驱动，而不是传统的劳动力以及资源能源驱动。

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第9题

我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈迹”，而是要在永不停息的时间长流中，不断

以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。下列说法与原文相符的是()。

A.文化之所以是不断发展、永远正在形成的“将成之物”，是因为在时间长流中，当代意识能够完全脱离“文化既成之物”，另外创造新的文化

B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同

C.在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中很难没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，一般正是经过这种意识诠释的中国文化

D.唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化 ’

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第10题

在全面对外开放的条件下做宣传思想工作，一项重要任务时引导人民更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。宣传和阐释中国特色，要（) 。

A.讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色

B.讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养

C.讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，使我们最深厚的文化软实力

D.讲清楚中国特色社会主义根植于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础

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