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题目内容 (请给出正确答案)
[主观题]

从本质而言,人,生而_______。得到伴侣,不是为了填充寂寞或让对方充当令自己快乐的工具。身心合一的

标准是,在彼此给予亲密、照顾、关怀、欢爱的_______内容的同时,生命应因对方的存在而获得提升,在关系的修炼中获得实证。这是与自己、与他人合一的途径之一。因此,爱是生命中极为重要的道路。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.忧愁 寻常

B.寂寞 低级

C.平等 诸多

D.孤独 世俗

答案
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更多“从本质而言,人,生而_______。得到伴侣,不是为了填充寂寞或让对方充当令自己快乐的工具。身心合一的”相关的问题

第1题

本讲提到,传统思维中的理性主义是指()。

A.我们相信人能够透过现象看到本质

B.能够从特殊到一般

C.能够从一般到特殊

D.能够从自己有限的经验里得到一些普遍规律或者模型,将它用于解决新的问题

E.我们相信人不能够透过现象看到本质

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第2题

本课程提到,传统思维中的理性主义是指()。

A.能够从一般到特殊

B.能够从自己有限的经验里得到一些普遍规律或者模型,将它用于解决新的问题

C.我们相信人能够透过现象看到本质

D.能够从特殊到一般

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第3题

为反映最低维持生存收入而计算的贫困线:A.在1998年,对一个四口之家而言为16800美元。B.只包括现金

为反映最低维持生存收入而计算的贫困线:

A.在1998年,对一个四口之家而言为16800美元。

B.只包括现金支付,不包括从政府得到的各种资助与其他来源。

C.大约等于维持生存的最低食品预算的3倍。

D.不包括以往发生的为了提高生活质量在其他方面而做的调整。

E.所有以上选项。

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第4题

对古希腊人而言,国家组织和人的肌体的类同是政治科学的()。

A.首要问题

B.基本问题

C.核心问题

D.本质问题

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第5题

根据原文内容,下列说法不正确的一项是()

A.文章虽然主要探讨的是当下城市生存的焦虑问题,但社会转型升级给农村带来焦虑情绪也是不可避免的

B.建设具有地方意识地方性的城市文化,重建当代城市人的精神家园,可以从根源上解决城市焦虑问题

C.在管理过程中,管理者如果善于利用关系、氛围、情怀等文化因素,那么劳动者的焦虑情绪可能得到缓解

D.焦虑的解决本质在内因,归根结底需要回归到自身。所以,在当代社会中焦虑是不可能得到完全解决的

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第6题

从爱情的本质来看:爱情是人所获得的强烈生理和心理享受的稳定而持久的情感,爱情涉及如下几个方面因素:()

A.情感——指深刻的情绪情感体验;

B.生理——指人的性欲、求偶的本能;

C.心理——指思想吸引、心理相容;

D.社会——指爱情受社会道德法律制约。

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第7题

关于公平理论的描述,不正确的是( )

A.强调人们对分配的公平感会影响人们的满意度,进而影响工作的积极性

B.对一个组织高层管理者和人力资源部门而言,最为重要的是具体设计给予每个员工多少水平的回报

C.公平感是一种主观认知,人们往往会高估自己的投入,而低估他人的投入,会低估自己从组织中得到的产出,而高估他人从组织中得到的产出

D.公式为A(产出/投入)=B(产出/投入)

E.要求秉承正确的导向,对员工的任何对组织有贡献的行为和举止都应该尽可能地给予认可,并在价值导向上传递对员工的贡献的充分肯定和认可

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第8题

明月村的成功之处在于氛围和城市的快节奏截然不同,让人心驰神往,愿意多在这里停留。而从商业角度来讲,游客停留时间越长,消费机会就越多。通过营造这些需要花费时间享受的美好生活,就是文旅项目成功的本质()
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第9题

速遣费是租船人比约定时间提前完成装卸定额,提前返还船舶而从出租人处得到的奖励()
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第10题

根据下列材料,请回答下列各题 按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生

根据下列材料,请回答下列各题

按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低的境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”,它和求知境界的出现几乎同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义,但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了 的能力,把自己看做是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程,当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融人自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系,这样,审美境界既超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中,这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……

关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是()。

A.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度

B.它由四个层次组成,从幼年到成人,人的每一个时期都要经历这四个层次

C.现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起的,很难区分

D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段

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