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[单选题]

韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）

A.主张将儒、释、道融合，三教合流

B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见

C.提倡儒学复兴运动，力图重建信仰

D.反对举异质文化凌驾中国文化之上

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发布时间：2020-09-19

更多“韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）”相关的问题

第1题

下列句子中，有名词作状语表示对人的态度的是()。

A.至于智伯，国士遇我，我故国士报之。(史记·刺客列传)

B.今无故而反臣之，欲屈万乘之尊。(胡铨：戊午上高宗封事)

C.今而后知君之犬马畜伋。(孟子·万章下)

D.逆夷各狐凭鼠伏，潜避两炮台中。(广东军务记)

E.马之千里者，一食或尽粟一石。(韩愈：马说)

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第2题

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.文中初举明经的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以明经为名

B.甚得夷夏之心中夷夏泛指少数民族和汉人。夏是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄

C.弱冠便自誓不受亲友赠遗中弱冠指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称弱。冠，帽子，指代成年

D.授迁补擢是古代官职任免升降的术语，常见的还有拜转徙升等。授拜转补是关于任职授官的，擢升是关于提升职务的，徙迁是关于调动职务的

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第3题

“孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之;进于中国，则中国之”出自()

A.《朱子家礼》

B.《春秋》

C.《原道》

D.《逍遥游》

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第4题

子日:“夷狄之有君，

不如诸夏之亡也。”中“亡”的意思是()。

A.同“无"

B.死

C.灭亡

D.外出答案:A

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第5题

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”这里孔子对“仁”的解释，是以以下（）几种品德为基本内涵。

A.礼

B.恭

C.敬

D.忠

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第6题

阅读下文，完成文后五题。借“马”喻人才马年话马，品读借“马”喻人才的古诗文，确实颇有趣味。唐代的韩愈，强调不要埋没人才，在其《杂说》之中谈到“千里马常有，而伯乐不常有”，“世有伯乐，然后有千里马”，提醒人们，有了识才之士才会涌现出无数的人才。宋代黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》诗中感叹：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”确实，人才如果遇不上“伯乐”，就会被埋没。要发现人才，贵在识才。关于这一点，古人的认识也颇有见地。三国的诸葛亮在其《便宜十六策•阴察》中论述：“洗不必江河，要之却垢，马不必骐骥，要之疾足。”就是说，洗涤不一定非要去大江大河，重要的是能够除掉污垢，马不一定非要骐骥，重要的是能够跑得快。而汉代司马迁在《史记•滑稽列传》中指出，挑选马匹，往往因为是瘦马就不予理睬，结果漏掉了良马；选拔人才，往往因为是贫士就看不起，结果失掉了贤人，“相马失之瘦，相士失之贫”说的就是这种情况。识别贤才，只有通过实践的检验，才能辨明。汉代徐干在《中论•修本》篇说：“路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。”三国曹植《矫志诗》道：“道远知骥，世伪知贤。”当然，在用才上还需要注意给人才创造良好的客观条件，使他们把才能显示出来。《乐府诗集•横吹辞•折杨柳歌辞》云：“健儿需快马，快马需健儿。”清代顾嗣协《杂兴》诗写道：“骏马能厉险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”人才各有所长，也各有所短，关键是要正确使用。马年读读古人的这些诗文智语，以史鉴今，对于我们今天在改革大业和经济建设中，发现、识别、重用人才，会有所裨益，真正让一些良才强将，像奔驰的骏马一样，“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”(唐代岑参《送李副使赴西官军》诗)。从上下文看，“九方皋”指的是：

A.人才

B.伯乐

C.识才之士

D.李子先

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第7题

下列各项中加点词与文中“觞”字用法不同的一项是（）

A.驴不胜怒，蹄之

B.一鼓作气，再而衰，三而竭

C.一狼洞其中，意将隧入以攻其后也

D.今南方已定，兵甲已足

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第8题

指出与例句句式不同的一项（）

A.不如登高之博见也

B.马之千里者，一食或尽粟一石

C.雁荡具体而微者

D.今战士还者不足两万耳

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第9题

阅读下面的文言文选段，完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是()。

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

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第10题

以下哪句论语可用于“友谊第一，比赛第二”（）

A.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

B.君使臣以礼，臣事君以忠

C.夷狄之有君，不如诸夏之亡也

D.君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子

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