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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

宋代史尧弼在《策问》中说：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。”下列能证明此观点的有（）①宋代最早发明火药并用于军事②宋代指南针的实用技术大为提高③宋代发明了活字印刷技术④宋代书画、诗词和京剧等多种艺术繁荣

A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

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发布时间：2020-09-20

更多“宋代史尧弼在《策问》中说：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。”下列能证明此观点的有（）①宋代最早发明火药并用于军事②宋代指南针的实用技术大为提高③宋代发明了活字印刷技术④宋代…”相关的问题

第1题

盟约缔结后，宋辽之间百余年间不再有大规模的战事。“但年三十万岁贡再加上日后富弼允诺的二十万，这些钱帛对于经济拮据的契丹来讲，无疑是天上掉的大馅饼。契丹上下因此与宋交好达百年之久，契丹铁骑不再南下。此中弊利，一眼可明。”请问，从材料中无法获得的信息是（）

A.宋辽和议促进两国的边境贸易

B.盟约促进宋辽和平相处

C.宋每年要给辽大量的岁币来维护两国的和平

D.这个盟约对于辽来说可以不再攻打宋，就能获得大量钱财

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第2题

至元二十九年，忽必烈命令征爪哇的将领中没有：（）

A.史弼

B.脱欢

C.高兴

D.亦黑迷失

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第3题

2．宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推______，他在《应责》中说“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之

文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。

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第4题

(二)阅读下面的文字，完成文后五题。今天，我们不妨通过现存的韩干的《照夜白》的影本看看他所画的马。那绷紧的缰绳，衬托出马和柱(或自由和束缚)之间的矛盾，而四蹄蹦跳、颈项高昂、鬃毛竖起、张口怒目等等，更增强了腾骧跃起的动势。缰绳在画面上虽然是细节，而对“照夜白”来说，却是自由的障碍，是斗争的对象，韩干抓住了这一点，宋代诗人梅尧臣也因为看到了这一点，方能在《观韩君宝画》的七古中写出“干马精神在缰勒”这句内行话。这幅画中之马还体现了另外两对矛盾：一是烈马固须系牢在柱子上，但能为主子冲锋陷阵，一往无前，却还靠这烈性；二是马的性子虽烈，毕竟胁于主子之尊，愿供驱驰。因此在画马为了画人这一原则及其形象思维的运用上，韩干具有很深的造诣，另一方面，唐、宋两代对韩干的评价却存在分歧。例如杜甫《丹青引》认为：“干惟画肉不画骨，忍使骅骝气调丧”，也就是有肉无骨，未免损及雄姿。苏轼在《书韩干＜牧马图＞》中说：“众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻浑圆，肉中画骨夸尤难”，却道出了“肉中见骨”是需要高度的艺术构思和艺术手法的，同时肯定了韩干的艺术。我们今天看看《夜照白》影本，也觉得苏轼是很有艺术欣赏水平的。这个肉、骨或肥、瘦的问题，到了清代张穆讲得更清楚了；“韩干画马，骨节皆不真(按：不妨说骨为肉所掩)。”此外，我们还应从御马本身的肥大来论证韩干画马艺术是重客观、重形似的，而且这一客观情况还非自唐代开始，西汉便已如此了。《前汉书？贡禹传》云：元帝时“年岁不登，郡国多困”，禹上书言事，其中就提到厩马肥大而深有感慨：“今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。”颜师古注曰：“日日行步而动作之，以散充溢之气。”因此，可以说韩干所画御马，匹匹肥大，是有其客观的、历史的根源的。(伍蠡甫《中国画马艺术》)对韩干《照夜白》中缰绳含义的理解，最肤浅的一项是：

A.对自由的束缚

B.是斗争的对象

C.是自由的障碍

D.是画面的细节

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第5题

下列句子翻译不当的一项是（）

A.陈康肃公善射，当世无双。（译文：陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美。）

B.尔安敢轻吾射！（译文：你居然敢轻视我射箭！）

C.徐以杓酌油沥之。（译文：慢慢地用勺舀油倒入葫芦。）

D.我亦无他，惟手熟尔。（译文：我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。）

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第6题

对下列古代文化常识的解说，正确的一项是（)。

A.居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻。

B.征、辟，指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拨官吏的制度。

C.廷试，殿试、御试，科举制度中皇帝对会试录取的举人在殿廷上亲发策问的考试。

D.经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，为宋、元、明、清沿袭。

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第7题

【材料题】根据以下内容，回答下面的题目：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是（）。

A.今人若想研究经学史需先了解清代学术

B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正

C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多

D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课

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第8题

下列各句中,不是宾语前置的一句是（)？

A.姜氏何厌之有

B.鬼神非人实亲,惟德是依

C.贡之不入,寡人之罪也

D.吾以子为异之问,曾由与求之问

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