（）对功能主义的批判导致了一种对于历史形式的折中主义的追求，这又重新回到了装饰问题上。建筑变成了一种经过“装饰了的棚舍”。

A.现代社会需要科学的管理系统来调节和解决

B.“内圣外王之道”没有现实的实际作用

C.批判大唱“内圣外王”的高调

D.推动现代的、科学的文化观念的发展

项完成这一陈述。

第 26 题 古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段，“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。 历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。

这段话的中心思想是（）。

‏批判研究范式的特点包括（)。‏

A.结合了实证主义与解释主义特点

B.强调权利与控制模式

C.不以效率，而以解放为目的

D.对现状和技术决定论进行批判

A.左倾主义

B.关门主义

C.教条主义

A.文艺复兴时期的艺术作品是形象主义的，体现的是和谐

B.文艺复兴时期的作品表现了人的情感性，中世纪的作品则是神的精神性

C.中世纪的作品表现了人的罪性

D.文艺复兴时期的艺术作品传达了一种意识形态

宗教的功能正是为人类提供精神安慰和终极价值，这样，科学家精神生活的终极需要和宗教的功能之间就形成了一种天然的契合关系。可以说，以理性精神和实证精神为其活动标准的科学家的情感需要，构成了科学家宗教情结的天然基础。 这段话意在说明：

A．宗教为人类提供精神安慰和终级价值

B．情感需要是导致科学家产生宗教情结的根本原因

C．科学家对于科学精神的推崇依然处于形而下的层面

D．科学家精神生活的需要本质上是一种形而上的需要

A.对资本主义制度进行了深刻的揭露和尖锐的批判

B.揭示了资本主义灭亡，社会主义胜利的客观规律

C.对未来人类理想社会作出了天才构想

D.为科学社会主义的创立提供了极为宝贵的思想材料

想风格，它怀疑关于真理、理性、同一性和客观性的经典概念，怀疑关于普遍进步和解放的观念，怀疑单一体系、大叙事或者解释的最终根据。与这些启蒙主义规范相对立，它把世界看作是偶然的、没有根据的、多样的、易变的和不确定的，是一系列分离的文化或者释义，这些文化或者释义孕育了对于真理、历史和规范的客观性，天性的规定性和身份的一致性的一定程度的怀疑。后现代主义是一种文化风格，它以一种无深度的、无中心的、无根据的、自我反思的、游戏的、模拟的、折衷主义的、多元主义的艺术反映这个时代性变化的某些方面，这种艺术模糊了“高雅”和“大众”文化之间，以及艺术和日常经验之间的界限。这种文化具有多大的支配性或者流行性——它是一直发展下去，还是仅仅表现为当代生活中的一个特殊领域——还是一个有争议的问题。这段文字主要阐述的是（）。

A.后现代性与后现代主义的界定问题

B.后现代性的观察方法有其物质条件

C.后现代性与后现代主义的区别和联系

D.后现代主义的支配性或流行性

A.个人价值

B.群体价值

C.主观愿望

D.公共利益