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[主观题]

中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。（)

中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。()

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发布时间：2020-08-23

更多“中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。（)”相关的问题

第1题

阅读以下文字，完成下列题。“80后”作为一个群体最初在社会舞台上一亮相，便引发了传统主流文化精英

许多惊疑不定的批评。而这些批评，明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪。产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由。因为“80后”这一标示时代年龄的概念，本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断，其核心包含了一种社会人类学范畴的“亚文化”意指。给定这一概念亚文化意义的原因主要在于，这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求。不过，他们的思想目前还处于社会一种边缘、弱势境地，还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响，只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态。而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象：少数“80后”作家热衷通过另类化、偶像化方式写作来表达自我，而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中。亚文化(subcu1ture)及其在中国社会的存在情景，实际上早已不是一个新鲜的词语与话题。这种又称集体文化或副文化的社会文化现象，往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下，某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式，尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象。不过，这种同样充满创造性的社会心理习惯，地域环境风貌、思想信念积累、文化气质构成等内容，对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义。中国较为典型的青年亚文化潮流，始于上世纪改革开放后的80年代。当时“生活的路越走越窄”等青年们普遍困惑的问题，催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及“一无所有”的摇滚青年。上世纪90年代的亚文化青年，则以“打口带一族”与“大}舌一族”等为代表。新世纪以来，“80后”青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨，波波族、乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入，游戏族、动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持同步。这些消费娱乐亚文化，取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势，成为“80后”抵制“父母文化”的主体形态。网络“恶搞”是网络亚文化的另一明显表现形态。实际上，当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳，“恶搞”早已从小众行为升格为“80后”们普遍喜爱的亚文化方式。这种夸张超常规的集体“恶搞”，正是一种充满娱乐与叛逆原动力的“滑稽戏仿”。实际上，网络世界里被“恶搞”的对象可谓无人不有无事不可，大到世界政坛国家元首，体坛影视明星，小到社会青年打架斗殴，邻家姐妹芝麻蒜皮。一些娱乐炒作、搞笑短信、ps图片、通俗歌曲、动漫f1ash等网络流行元素的“恶搞”现象不胜枚举。此外还有着广泛影响的。是文化“丑角”现象在网络大批涌现并在现实中走俏。木子美、芙蓉姐姐、竹影青瞳、流氓燕、红衣教主、程菊花、百变小胖、石榴哥哥、凤姐等人接踵而至，更有“80后校园第一爆笑组合”的“后舍男生”搞怪假唱风靡一时。“80后”青年网民的生活因为“恶搞”而变得五彩斑斓。这些[ ]经典、[ ]传统、[ ]个性与讽刺社会的“恶搞”狂欢景象，实实在在地提供了“80后”一次“暂时拒绝官方(主流)文化”的机会。文中与“80后”有关的阐述，下列说法Ⅱ：确的一项是()。A.“80后”具有反叛个性与浪漫品质，热衷于通过另类化、偶像化方式写作来表达自我

B.“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80后”群体普遍的印象

C.新世纪以来，“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨，并成为主体文化形态

D.“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后，为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会

下列对文章内容的理解和推断，不正确的一项是()。A.传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的批评，渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪

B.浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响

C.社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义

D.木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象

下列关于“80后”亚文化表现形态的原因不正确的一项是()。A.“80后”这一群体具有反叛个性与浪漫品质，在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求

B.西方新兴群体生活方式很快引入，文化观念与世界青年文化快速接轨

C.宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳

D.“80后”这一群体一登上社会舞台便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评

根据文章中关于“亚文化”的描述，下列说法不正确的一项是()。A.“80后”这一标示时代年龄的概念，其核心包含了社会人类学范畴的“亚文化”意指

B.“亚文化”又称集体文化或副文化，是一种社会文化现象

C.“亚文化”是指在社会主流文化或综合文化的大背景下，某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式

D.青年亚文化潮流在中国较为典型.始于上世纪改革开放后的80年代

填入文中[ ]处的词语最恰当的－一项是()，A.糟蹋继承发挥

B.颠覆解构张扬

C.推翻传承压抑

D.恶搞发扬展现

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第2题

在20世纪80年代"文化热"的影响下，在小说创作中出现一批以"文化化"为特征

的系列作品，主要有_____________的《美食家》等"小巷人物志"系列等。

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第3题

包容心是我们民族的传统文化和固有美德。以宗教信仰为例。中国没有一个国教，什么宗教都有

，什么神都拜。对于外来宗教，也采取包容态度，如佛教在中国已经家喻户晓，基督教和伊斯兰教也有一席之地。中国在历史上还曾接纳过拜火教、景教和犹太教等等，后来它们自己消亡了。我们的文化心理是海纳百川、兼收并蓄、和而不同、以和为贵，主张不同文化和平共处。实际上就是一些西方国家直到上世纪70年代才提出来的多元文化主义。

对这段话主旨的概括最准确的一项是（）。

包容心是我们民族的传统文化和固有美德。以宗教信仰为例。中国没有一个国教，什么宗教都有，什么神都拜。对

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第4题

上世纪80年代拉丁美洲经历了自20世纪30年代世界性经济危机以来严重的经济危机，涉及面之广，受创程度之深，都前所未有。另外，拉丁美洲的老龄化程度也有所上升，赡养率不断攀升。这些因素终导致了拉丁美洲国家对原有养老保险制度进行改革。从以上叙述中我们可以得出，养老保险制度改革应当()。

A.明确政府和市场在养老保险制度中的作用

B.建立多层次的养老保险制度

C.充分考虑经济、社会、政治、文化等环境因素

D.协调好公平与效率的关系

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第5题

根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.从人类学鼻祖泰勒的研究来看，人类学从其诞生起便将研究视线投向海外民族志

B.因受人类学家马林诺斯基的影响，欧洲人类学初学者通过到海外去成为人类学家

C.中国人类学研究与国家发展趋势同步，其研究成果现在在国际学术界占有一定的地位

D.我国人类学海外研究是为各国互相理解、和谐相处奠定文化基础，与当前西方此项研究的目的不同

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第6题

考古人类学是中国人类学研究的优势学科；从教材所列“人类学分科体系”表中可以看出，它与相关学科的

关系为()

A．从属于人类起源学

B．偏重于体质人类学

C．偏重于文化人类学

D．兼及体质人类学和文化人类学

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第7题

上世纪70~80年代，在亚洲区域物流最发达的国家是（)。

A.中国

B.日本

C.美国

D.印度

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第8题

政治文化概念及研究从西方传入中国，引起中国学者广泛关注的时间是（)。

A.20世纪80年代中期

B.20世纪80年代末期

C.20世纪90年代中期

D.20世纪90年代末期

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第9题

小说《涂自强的个人悲伤》描写了农村子弟涂自强短暂而悲凉的一生。它是作家方方在深入走访当今贫困大学生群体的基础上写成的，意图写出21世纪大学生与20世纪80年代大学生迥然不同的命运。小说一面世，就以其现实的话题和悲悯的情怀激起社会广泛热议。这说明（）①社会实践是文化创新的源泉 ②社会实践是文化创新的动力 ③推动社会实践的发展是文化创新的根本目的 ④文化创新能够促进民族文化的繁荣

A.①④

B.②③

C.③④

D.①②

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第10题

政治文化概念及研究从西方传入中国，引起中国学者广泛关注的时间是（）

A.20 世纪80年代中期

B.20世纪80年代末期

C.20世纪90年代中期

D.20世纪90年代末期

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