在艺术中，精神是在感性中呈现。（)

阅读以下文字，完成以下问题。

所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊.朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。

人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前，被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后，这个符号仍有其独立存在的审美价值。

关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是()。

A．艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式 ，而是感性的符号形式

B．艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感

C．艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴

D．物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中，精神的表现依附于物质的形式

下列说法错误的是（）。

A．在人类发展史上。科学代表理性，艺术代表感性

B．当代科学具有极度深刻的理性，而艺术则朝着几乎完全脱离具象的非理性趋势发展。科学和艺术之间似乎也是呈露出对称的特点

C．19世纪末的印象派以至后来以塞尚、高更、梵高、马蒂斯、毕加索等为代表的众多流派的现代艺术。也是一种科学的精神追求

D．科学与艺术都体现出一种超越和创造的革命精神。因此它们有一样的精神因素

下列说法错误的一项是()。

A．在人类发展史上，科学代表理性，艺术代表感性。

B．当代科学具有极度深刻的理性，而艺术则朝着几乎完全脱离具象的非理性趋势发展。科学和艺术之间似乎也是呈露出对称的特点。

C．19世纪末的印象派以至后来以塞尚、高更、凡高、马蒂斯、毕加索等为代表的众多流派的现代艺术，也是一种科学的精神追求。

D．科学与艺术都体现出一种超越和创造的革命精神。因此它们有一样的精神因素。

在RLC并联的正弦交流电路中，当X_L＜X_C。时，电路呈现的性质为( )。

(a)感性 (b)容性 (c)阻性

A.在人类发展史上，科学代表理性，艺术代表感性

B.当代科学具有极度深刻的理性，而艺术则朝着几乎完全脱离具象的非理性趋势发展。科学和艺术之间似乎也是呈露出对称的特点

C.19世纪末的印象派以至后来以塞尚、高更、梵高、马蒂斯、毕加索等为代表的众多流派的现代艺术，也是一种科学的精神追求

D.科学与艺术都体现出一种超越和创造的革命精神。因此它们有一样的精神因素

A.发祥于黄南藏族自治州同仁县境内的隆务河流域

B.因同仁地区在藏语中称为“热贡”而得名

C.是藏传佛教艺术的重要组成形式

D.包括唐卡、泥塑、堆绣、雕刻等藏艺形式

E.热贡艺术人选了世界文化和自然双遗产

A.几何、实验、绘画、观星

B.算术、几何、天文、音乐

C.音乐、算术、实验、绘画

D.算术、几何、实验、绘画

A.不可偏废，了然于胸

B.迫在眉睫，与时俱进

C.不可或缺，内化于心

D.势在必行，融为一体