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[单选题]

《周易》讲的德行就是一种对人的()。

A.关怀

B.习惯

C.激励

D.勉励

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发布时间：2020-10-30

更多“《周易》讲的德行就是一种对人的（)。A、关怀B、习惯C、激励D、勉励”相关的问题

第1题

《周易》讲的德行就是对人的一种()。

A.习惯

B.激励

C.勉励

D.关怀

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第2题

我国自古十分重视对人的品德的培养。下列有关“德”的表述与出处对应错误的是：（)。

A.大德不逾闲，小德出入可也——《论语》

B.富有之谓大业，日新之谓盛德——《周易》

C.所求于己者多，故德行立——《管子》

D.道生之，德畜之，物形之，势成之——《庄子》

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第3题

古代对“周易”的解释主要有两种（）。

A.一种认为《周易》是周代占筮之书

B.一种认为《周易》是讲天道变化的书

C.一种认为《周易》是讲周朝兴衰的书

D.一种认为《周易》是讲周朝文学创作的书

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第4题

“德莫若让”是指()。

A.谦让是最好的德行

B.要懂得谦让

C.谦让就是有道德

D.人要有道德

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第5题

【材料题】根据以下内容，回答下面的题目：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是（）。

A.今人若想研究经学史需先了解清代学术

B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正

C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多

D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课

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第6题

从本质上讲，政府采购制度本身就是政府对其()实施监控的一种有效形式。

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第7题

知识的表示就是对知识的一种描述。某种意义上讲，知识的表示可以看成是处理机制加上（)

A.存储结构

B.表示系统