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[单选题]

“惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。”是哪位学者所说

A.梁漱溟

B.陈寅恪

C.钱穆

D.柳诒徵

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发布时间：2020-11-14

更多““惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。”是哪位学者所说A.梁漱”相关的问题

第1题

“知之深，爱之切”说明情感过程依附于（）。

A.感知过程

B.教育过程

C.认识过程

D.注意过程

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第2题

“知之深，爱之切”说明人的认知和情绪活动是（)。

A.孤立进行的

B.紧密联系的

C.相互作用的

D.可以预测的

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第3题

愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，

亦谨其所发哉!(苏轼《贾谊论》)

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第4题

阅读下列材料：
材料一：（清雍正帝）“朕现四民之业，士之外，农为最贵，凡士农工商贾，皆赖

阅读下列材料：

材料一：（清雍正帝）“朕现四民之业，士之外，农为最贵，凡士农工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠，市肆中多一工作人，则田亩中少一耕稼之人。……惟在平日留心劝导，使民知本业为贵，崇尚朴实，不为华巧，如此日积月累，遂成风俗，虽不必使为工者尽归于农，然可以免为农者相率而趋于工矣。&r

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第5题

大家都公认交响乐是高雅音乐，通过对交响乐作家的了解有助于理解交响乐。但你如果不能对之产生真正的共鸣，则会感到乏味。如此下去，你对一个作家的了解当然力从深入。由此可以推出()。

A.只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣

B.感之愈深，自然爱之愈切

C.爱之愈切，才越喜爱交响乐

D.越喜爱交响乐，你就会越喜欢那个作家

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第6题

比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有发生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了

；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你的兴趣。如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出()。

A．只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣

B．感之愈深，自然爱之愈切

C．爱之愈切，弹出来当然也就够味儿

D．弹出来越是够味儿，你就会越有兴趣

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第7题

比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有产生真正的共鸣；感之不深，自然爱之不切了

；爱之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你的兴趣。如此下去；你对一个音乐家的了解当然无从深入。由此可以推出()

A．只有深入地了解一个音乐家，才能与之产生共鸣

B．感之愈深，自然爱之愈切

C．爱之愈切，弹出来当然也就够味儿

D．弹出采越是够味儿，你就会越有兴趣

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第8题

说文之为书以文字而兼声音训诂者也凡许氏形声读若皆与古音相准或为古之正音或为古之合音方以类聚物以群分循

而考之各有条理不得其远近分合之故则或执今音以疑古音或执古之正音以疑古之合音而声音之学晦矣说文之训首列制字之本意而亦不废假借凡言一曰及所引经类多有之盖以广异闻备多识而不限于一隅也不明乎假借之指则或据说文本字以改书传假借之字或据说文引经假借之字以改经之本字而训诂之学晦矣吾友段氏若膺于古音之条理察之精剖之密尝为六书音均表立十七部以综核之因是为说文注形声读若一以十七部之远近分合求之而声音之道大明于许氏之说正义借义知其典要观其会通而引经与今本异者不以本字废借字不以借字易本字揆诸经义例以本书若合符节而训诂之道大明训诂声音明而小学明小学明而经学明盖千七百年来无此作矣若夫辨点画之正俗察篆隶之緐省沾沾自谓得之而于转注假借之通例茫乎未之有闻是知有文字而不知有声音训诂也其视若膺之学浅深相去为何如邪余交若膺久知若膺深而又皆从事于小学故敢举其荦荦大者以告经学之士云嘉庆戊辰五月高邮王念孙序(王念孙说文解字注序)

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第9题

解释下列各组词就 1．水流湿，火就燥。（周易·乾卦) 2．臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。（

解释下列各组词就 1．水流湿，火就燥。(周易·乾卦) 2．臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(史记·廉颇蔺相如列传) 3．君揖大夫就车，君鼓而进之。(国语·晋语三) 4．河海不择细流，故能就其深。(李斯：谏逐客书) 5．更互用之，瞬息可就。(沈括：活板) 6．故其就义若渴者，其去义若热。(庄子·列御寇)

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第10题

比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有产生真正的共鸣。感之不深，自然受之不切了

；受之不切，弹出来当然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出()

A．只要深入地了解一个作家，就一定能与之产生共鸣

B．感之愈深，自然爱之愈切

C．爱之愈切，弹出来当然也就够味儿

D．弹出来越是够味儿，你就会越喜欢那个作家

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