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[主观题]

现代社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市场原

则。但“大师”,尤其是人文类的“大师”,一定是通人,而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割,根本不可能产生“大师”,只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人,而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”,是学术危机的基本征象。 这段话支持的观点是()。

A.没有“大师”,社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的“大师”

C.人为的学科分割导致了社会缺乏“专家”和“大师”

D.“专家”不一定是“大师”,而“大师”必然是一个“专家”

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第1题

社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市
场原则。但“大师”,尤其是人文类的“大师”,一定是通人,而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割,根本不可能产生“大师”,只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人,而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”,是学术危机的基本征象。

这段话支持的观点是()。

社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市场原则。但

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第2题

社会似乎热衷谈论"大师",越没有"大师"的时代越热衷于谈论"大师",这也符合物以稀为贵的市场原则。但"大师",尤其是人文类的"大师",一定是通人,而不仅仅是"专家"。但人为的学科分割,根本不可能产生"大师",只能产生各科"专家"。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是"大师"而不是"专家"。"专家"只是掌握专门知识之人,而"大师"才是继往开来之人。缺乏"大师",是学术危机的基本征象。这段话支持的观点是()。

A.没有"大师",社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的"大师"

C.人为的学科分割导致了社会缺乏"专家"和"大师"

D."专家"不一定是"大师",而"大师"必然是一个"专家"

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第3题

:社会似乎热衷谈论\"大师\",越没有\"大师\"的时代越热衷于谈论\"大师\",这也符合物以稀为贵的市场原则。但\"大师\",尤其是人文类的\"大师\",一定是通人,而不仅仅是\"专家\"。但人为的学科分割,根本不可能产生\"大师\",只能产生各科\"专家\"。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是\"大师\"而不是\"专家\"。\"专家\"只是掌握专门知识之人,而\"大师\"才是继往开来之人。缺乏\"大师\",是学术危机的基本征象。 这段话支持的观点是()。

A.没有"大师",社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的"大师"

C.人为的学科分割导致了社会缺乏"专家"和"大师"

D."专家"不一定是"大师",而"大师"必然是一个"专家"

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第4题

社会似乎热衷谈论\"大师\",越没有\"大师\"的时代越热衷于谈论\"大师\",这也符合物以稀为贵的市场原则。但\"大师\",尤其是人文类的\"大师\",一定是通人,而不仅仅是\"专家\"。但人为的学科分割,根本不可能产生\"大师\",只能产生各科\"专家\"。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是\"大师\"而不是\"专家\"。\"专家\"只是掌握专门知识之人,而\"大师\"才是继往开来之人。缺乏\"大师\",是学术危机的基本征象。 这段话支持的观点是()。

A.没有"大师",社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的"大师"

C.人为的学科分割导致了社会缺乏"专家"和"大师"

D."专家"不一定是"大师",而"大师"必然是一个"专家"

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第5题

美国哲学家杜威在1919年访问中国时评论道:“世上似乎没有一个国家的学生像中国的学生这样,一致而热切地追求现代的和新的思想,特别是关于社会和经济方面的。”据所学知识,“现代的和新的思想”的核心是()

A.马克思主义

B.白话文学

C.民主与科学

D.三民主义

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第6题

道德不可能单独提供一个良善的社会,但如果社会没有给道德留下位置,任凭公平交易原则、法院判决成
为判断是否对错善恶的唯一标准,人性良知、良心负疚等道德体验将会从社会层面消失.法律生活、经济生活以及道德生活,都是现代文明社会不可或缺的生活方式和心灵信仰方式。

这段文字主要谈论的是()。

A.仅有法律是无法维系社会运转的

B.道德能有效补充法律顾及不到的方面

C.道德生活同法律生活一样都是现代文明社会不可或缺的

D.道德与法律应同为判断善恶的标准

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第7题

时大彬现代最著名紫砂壶大师,被尊称为“壶艺泰斗”。()
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第8题

时大彬现代最著名的紫砂壶大师,被尊称“壶艺泰斗”。()
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第9题

董仲舒在《西周社会问题》中提出:“世界上没有血统很纯的民族。民族既是非单元,文化也就不会单元。反过来,文化越灿烂,民族的血统似乎越复杂。”()
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第10题

当下社会语言中产生了许多新词,“美女”算是其中之一,因为它已经不是传统语意上的“美女”了,而是几
乎泛指一切女性。“美女”一词的滥用,似乎发端于文学界,所谓“美女作家”。 当从文学自身寻找价值比较艰难的时候,从语言学角度去寻找,反而显得容易些了,这也许可以算作中国文学对于语言学的新贡献吧。继女作家统统被称为“美女作家”之后,电视上每出现一位女教授,都会被称为“美女教授”。现在到商场去买东西,都会有营业员凑上来问:“美女,买什么?”

在“美女”中,“美”已经成为虚词,没有任何实际意义了。“美女”对语言学带来了新的挑战,那就是需要重新定义“美”的内涵。如果从前称美女是对女性美的赞赏的话,现在已经完全沦为一种轻薄了。而且,从前的人含蓄,似乎很少在口语中直呼一个人为“美女”,哪怕她真的是一个美女。这不是审美的个体差异问题,也不是情人眼里出西施的特定审美现象,而是“美”字的滥用和美女称谓的泛化。就拿文化界来说,百姓对于知识女性的面孔可能是存在着“阅读定势”的,一看没到丑的地步,“美女”一词就脱口而出了,所以,现在大家需要区分的不是谁是“美女作家”、“美女教授”,而是谁不是“美女作家”、“美女教授”了。当特殊取代一般时,人们所做的就不是从一般中区别特殊,而是从特殊中区别一般了。

一个词汇的运用越是被泛化,意义也就越是被抽空。汉语中有很多词已经被用死掉了,属于一用就滥,一滥就死,比如文化、愿景等等。在文化界,死掉的词可能还有“大师”和“伟大”。评价一个文化人,动辄就是“大师”;评价一件文化产品,动辄就是“伟大”;一个二流作家可以被称为“大师”,一部三流小说可以被称为“伟大”作品。为什么会这样呢?原因很简单,这个时代恰恰无大师,恰恰不伟大,才导致了“大师”与“伟大”词汇的泛滥。真正在大师辈出的伟大时代,“大师”与“伟大”这两个词反而是很少用的,大家在谦虚认真地思考、交流与商榷,而不是随随便便把“大师”和“伟大”的帽子一扣拉倒。只有目力不逮的人,才会到处乱扣“大师”与“伟大”的帽子。

苏联解体以后,“同志”不好再称呼了,俄罗斯人不知所措,干脆称呼:男人、女人。于是,有人在喊一个人,却能引起半条街的回头率。“男人”和“女人”可以成为一种称谓,似乎是回到了对人的最本质、最普世的称谓层面,但也消解了语言的存在价值,实际上是语言的悲哀。“美女”所显示的,也是语言的滑稽与悲哀,对于用词和称谓的不加节制,有一天也许会导致中国人只能相互称“男人”和“女人”的尴尬境地了。“美女”一词的泛化体现的恰恰是语义的匮乏,以及词语尊严的下滑和人的漫不经心。

与第2段画线处“情人眼里出西施”特定审美现象,最接近的是()。

A.爱屋及乌

B.洛阳纸贵

C.买椟还珠

D.程门立雪

下列各项中,不属于文中“美女泛化”的原因的是()。A.人们对知识女性可能存在着“阅读定势”

B.现在的人不像以前的人那样含蓄和保守

C.人们失去了认真思考交流和商榷的习惯

D.现在“美女"一词已经带有轻薄的意味

下列各项中,和“美女”一词同属称谓泛化现象的是()。A.电视主持人将所有节目嘉宾都称为“老师”

B.近年来报纸刊物中频频出现“给力”一词

C.皇帝在朝堂上往往称自己的大臣为“爱卿”

D.某些人到处宣扬自己的“专家”身份

对于“美女”一词滥用的现象,作者的态度是()。A.愤怒

B.幽默

C.悲哀

D.无奈

根据本文,下列说法正确的是()。A.“美女”一词的滥用是词语滥用的发端

B.俄罗斯人互称“男人”“女人”体现了语言泛化问题

C.运用频率越高的词语,其意义也就越抽象

D.现代意义上的大师和传统意义上的区别在于包括了二流作家

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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