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[主观题]

墨家以培养“兼士”为目标，而“兼士”有三条标准：“（）”、“辩乎言谈”、“博乎道术”

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发布时间：2019-10-02

更多“墨家以培养“兼士”为目标，而“兼士”有三条标准：“（）”、“辩乎言谈”、“博乎道术””相关的问题

第1题

以培养“兼士”为教育目的的是哪个学派？（)A．儒家B．道家C．墨家D．法家

以培养“兼士”为教育目的的是哪个学派？()

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

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第2题

儒家将“喻于义”的人称为君子，墨家将能够扶危济困作为“兼士”的标准。这表明儒墨两家都（）

A.忽视了个人利益

B.注重个人的道德修养

C.追求个性的自由

D.具有平等的社会观念

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第3题

墨子要培养的“兼士”，即兼有高尚的品德和各种务实的知识技能。（)

墨子要培养的“兼士”，即兼有高尚的品德和各种务实的知识技能。()

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第4题

今译：夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺好学之士，咸知向方;而贪常习故之流，犹且各是师说。

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第5题

儒家提出，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”;墨家主张“兼相爱，交相利”，提倡为兴天下之利、除天下之害而摩顶放踵。表明了中国古圣先贤们（)。

A.对正义的渴望

B.对理想的不懈追求

C.对仁爱的推崇

D.对见义勇为的尊崇

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第6题

①虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深处，亦有渴望乃至

留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念。 ②因为在他们的思想中，出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道，而荣华富贵是附着于上的次生品。 ③渴望遇合，达则兼济天下，救国难，解民困，建不朽之功、永世之业，这是布衣之士共同的理想目标。 ④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节。 ⑤然而，在荣华富贵与道之间，布衣之士首先选择的还是道。 ⑥当其与道不违时，他们可以而且也乐于接受；反之，就会毫不犹豫地舍弃它。将以上6个句子重新排列，语序正确的是（）。

A.③①④②⑥⑤

B.③②⑤④⑥①

C.④①⑤⑥②③

D.④③①⑤②⑥

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第7题

④虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深处，亦有渴望乃至

A.③①④②⑥⑤

B.③②⑤④⑥①

C.④①⑤⑥②③

D.④③①(p②⑥

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