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[主观题]

如果说,清末文人们的失落造成其倡导革新而追求“现代”的话,那么,中国文人“传统”思想骨子里的抗争

的确在一直压抑并释放。显然,无论继承或变革中国音乐教育,都必须在传统文化里寻找支持;他们也认识到只有依赖于“传统”,自身的“现代”才能够正统,才能够为中国固有的价值观所肯定。他们对于从西方而来的“现代”的接受在心理上是矛盾的,当猛然发现自己出现身份认同危机时,标榜自身的“传统”质地似乎是最直接而有效的手段。 这段文字意在说明()。

A.“传统”对“现代”的发展有正本清源之作用

B.中国文人对“传统”的态度是矛盾的,既想抗争,又不得不继承

C.改革和发展都离不开“传统”

D.中国文人对西方文明的接受是矛盾的

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第1题

如果说,清末文人们的失落造成其倡导革新而追求“现代”的话,那么,中国文人“传统”思想骨子
里的抗争的确在一直压抑并释放。显然,无论继承或变革中国音乐教育,都必须在传统文化里寻找支持;他们也认识到只有依赖于“传统”,自身的“现代”才能够正统,才能够为中国固有的价值观所肯定。他们对于从西方而来的“现代”的接受在心理上是矛盾的,当猛然发现自己出现身份认同危机时,标榜自身的“传统”质地似乎是最直接而有效的手段。这段文字意在说明()。

如果说,清末文人们的失落造成其倡导革新而追求“现代”的话,那么,中国文人“传统”思想骨子里的抗争的确

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第2题

()是唐代文学家陈子昂创作的一首咏物抒怀之诗作。此诗序文简炼概括地阐述了诗人倡导诗歌革新的主张,指出齐梁诗风的弊病就在于“采丽竞繁,而兴寄都绝”,号召诗人们继承和发扬建安风骨,创作内容充实,具有“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”特色的诗篇。

A.《与东方左史虬修竹篇》

B.戏为六绝句

C.与元九书

D.答李翊书

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第3题

如果说逻辑源自“先验”,即逻辑超越经验、先于经验而存在,那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在?
如果有,我们又如何推知其存在?不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度”这样的命题来证明逻辑的先验性――自然,作为数理逻辑的符号系统尤其如此,似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而具有推理的自洽性和永恒正确性,客观世界的事物都必须通过“逻辑的安排”才得以使人们有一清晰系统的认识。倘若真是如此,我们不禁要问,人为作为经验性的存在,又如何知晓有一个超越经验的逻辑存在?无疑,承认先验逻辑的存在,势必陷入独断论的泥潭或陷入神秘主义的窠臼。 这段文字意有()。

A.质疑先验逻辑的存在

B.说明神秘主义是不可取的

C.论述逻辑是对经验的总结

D.解释客观世界有时是没有逻辑的

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第4题

明确标举“汉魏风骨”反对“彩丽竞繁,而兴寄都绝”的浮靡文风,倡导唐诗革新的诗人是?()

A.上官仪

B.王绩

C.陈子昂

D.皮日休

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第5题

初唐倡导革新、开一代诗风的是陈子昂,他提倡“汉魏风骨”和“风雅寄兴”,反对彩丽竞繁,而兴寄都绝的形式主义诗风,在诗歌理论和创作上都表现出大胆的革新精神。()
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第6题

有人认为中国音乐在清末民初再次发生了“ ____ ”现象。

A.失落

B.断层

C.兴盛

D./

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第7题

如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号,1921年后红学则确实已成为一种________的专门之学。由
于胡适的提倡,《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此,从学术史的观点来看,“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等________,而毫无愧色。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.严格 平分秋色

B.严谨 三足鼎立

C.严密 等量齐观

D.严肃 并驾齐驱

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第8题

造成个人生活方式上的变化,并要求人们对其做出调整或适应的情境和事件,属于()。

A.生理性压力源

B.心理性压力源

C.社会性压力源

D.文化性压力源

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第9题

韩愈标举道统的问题是为了针对()。

A.经济不振,人民入不敷出

B. 唐朝诗歌兴盛,粉饰太平

C. 皇室崇敬佛、道

D. 当时主政而没有起用他的王叔文的 “永贞革新”

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第10题

在古代科学文化巅峰的雅典,哲学家苏格拉底被视为“最有智慧的人”。哲学家却总是强调:“我只知道我一无所知。”他向人们解释说:如果说他的智慧有什么与众不同的话,那就是他知道自己的无知;其他人虽然也与他一样的无知,却不知道自己的无知。 下列说法准确概括文苹的是()。

A.苏格拉底不愿被称为“最智慧的人”

B.苏格拉底实际上不是“最智慧的人”

C.苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知”

D.苏格拉底的“智慧”与他人没有不同

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