清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为()，以示与汉学区别。

A.理学

B.道学

C.小学

D.宋学

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发布时间：2020-09-23

更多“清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（)，以示与汉学区别。A.理学B.道学C.小学D.宋”相关的问题

第1题

宋代理学家在编纂儒家经典“五经”时，着眼于文献性，而编纂“四书”则偏重于思想性。同“五经”相比，“四书”文本更为简洁。这（）

A.体现经学编纂者的不同价值取向

B.表明传统思想正统地位受到冲击

C.说明四书影响力高于五经

D.便于对儒经的阅读和作义理发挥

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第2题

下列说法不符合原文意思的一项是：

A.国学是中国学问的根底。而作为工具和路径的小学是经学的根底

B.宋代学者从《周易》人手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系

C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正

D.只有纠正了“五经”音义中的错误。我们才能真正地了解清代学者对经学研究的贡献

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第3题

【材料题】根据以下内容，回答下面的题目：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是（）。

A.今人若想研究经学史需先了解清代学术

B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正

C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多

D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课

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第4题

清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公（周敦颐，北宋理学家）崛起，二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”黄宗羲所表达的意思是（）

A.周敦颐率先提出复兴儒学

B.周敦颐突破汉唐儒学的束缚

C.提倡“经世致用”

D.批判宋明理学脱离实际

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