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[单选题]

【单选题】天文学的渊源可以追溯到人类的远古时期,我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的。物候由于气候变化多端,比起后来的观象授时就要粗糙多了。下列说法与原文相符的是()。

A.天文学不是一门新学科,它早在人类的远古时期就已经形成了

B.现代天文学的基本概念中保留了许多远古人类的天文知识和观念

C.也许早在文字产生以前,人类就已经知道观象授时,尽管它还很粗糙

D.利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年

答案

题目【天文学的渊源可以追溯到人类的远古时期,我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的。物候由于气候变化多端,比起后来的观象授时就要粗糙多了。下列说法与原文相符的是】的答案是:D、利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年

更多“天文学的渊源可以追溯到人类的远古时期,我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的。物候由于气…”相关的问题

第1题

天文学并不是新开拓的科学,它的渊源可以追溯到人类的远古时期,我们从现代天文学的基本概念中很容
易发现它的痕迹。也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的,甚至到上世纪50年代,中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关,但由于气候变化多端,不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多,物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。 下列说法与原文相符的是()。

A.天文学不是一门新学科,它早在人类的远古时期就已经形成了

B.现代天文学的基本概念中保留了许多远古人类的天文知识和观念

C.也许早在文字产生以前,人类就已经知道观象授时,尽管它还很粗糙

D.利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年

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第2题

牛魔王的形象渊源可以追溯到炎帝,传说炎帝为牛首人身,力大无穷。()

牛魔王的形象渊源可以追溯到炎帝,传说炎帝为牛首人身,力大无穷。()

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第3题

花间词的文学史渊源可以直接追溯到

A.《诗经》

B.爱情诗

C.宫体诗

D.《楚辞》

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第4题

心理学的科学渊源通常可以追溯到19世纪后期,当()在菜比锡大学建立第一个心理学实验室的时候。

A.威廉.詹姆士

B.威廉.冯特

C.西格蒙特-弗洛伊德

D.约翰.华生

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第5题

【单选题】基础研究,指的是一种并未考虑其实际应用性,而源于我们深入自然和人类的激情的科学研究。今天人类遗传基因领域内的进步可以追溯到近半个世纪以前DNA的发现,当时却很少有人能够预见到这一发现的巨大作用。强大工具如激光、硅能、超导、卫星、光学纤维、核磁共振成像的发现,最初也并未考虑它的实际应用性,而只是在最基本的层次上对于知识的探索。这段文字意在强调()。

A.基础研究在推动人类科技进步方面具有重要价值

B.科学研究不应以追求实用性为终极目标

C.科学研究应重视对基本知识的探索

D.基础研究的价值常在表现出实用性时才被人认识

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第6题

电视解说词基本上沿袭了电影纪录片解说词的用法,在创作上也收到了它的深远影响,这种影响的渊源,甚至一直可以追溯到皮影戏和“拉洋片”的时代。()
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第7题

阅读以下文字,完成61-65题。 天文学并不是新开拓的科学,它的渊源可以追溯到人类的远古时期,我
们从现代大文学的基本概念中很容易发现它的痕迹.也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的,甚至到上一世纪50年代,中国一些少数民族还通行这种习俗.物候虽然与太阳运动有关,但由于气候变化多端,不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多,物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时,即以星象定季节.比如《尚书?尧典》记载,上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春,以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋,等等。 当人们对天文规律有更多的了解,尤其是掌握了回归年长度以后,就能够预先推断季节和节气,古代历法便应运而生了。据史料记载,夏商时期肯定已有历法,只是因为文字记载含意不明,其内容还处于研究之中。春秋战图时期,流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法.它们的回归年长度都是365.25日,但历元不同,岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期,出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置,隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性.唐代一行的大衍历,显示了古代历法已完全成熟,它记载在《新唐书?历志》中,按内容分为七篇。其结构被后世历法所效仿.西汉天文学家落下闳以后,浑仪的功能随着环的增加而增加:到詹代李淳风时,已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外,天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生,其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容,所谓“天垂象,见吉凶”,把它看成上天给出的瑞象和凶象,并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期.这一时期颁行的历法最多,达25部,其中郭守敬等编制的授时历最为优秀,连续使用了360年,达到了中国历法的巅峰.观测数据最精,许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几,在世界上处于领先地位;大型仪器最多,其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身,是当时世界上最优秀的天文仪器;恒星观测最勤,平均不到20年一次。 进入明代以后,中国天文学开始停滞不前.这里有政治、经济等社会原因,也有天文学本身的原因.从天文学本身来看,首先,当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限,除非加上凹凸镜片,精度不会提高,而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次,中国古代擅长代数计算,在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象,不注意从几何结构进行理论探讨,与此相反,古希腊天文学则是侧重几何学的.对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的,但却有助于我们今天的发展。下列对天文学早期情况的表述,不正确的一项是()。A.天文学不是一门新的科学,它在人类的远古时期就已经形成了,我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念B.为了农业生产的需要,人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在C.上古时期的人们根据太阳的运行,以及初昏时南方子午线不同星辰的出现,来确定仲春和仲秋等等,这种观象授时比物候授时更加精确D.对天文规律的更多了解,尤其是回归年长度的掌握,推动了古代历法的产生,标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

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第8题

“意象”是中国首创的一个审美范畴,其渊源可追溯到()。

A.《老子》

B.《周易》

C.《庄子》

D.《孟子》

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第9题

人类文字的发展最早不超过一万年前,而文化的发展可以追溯到十几万年前甚至更长的时间。()

人类文字的发展最早不超过一万年前,而文化的发展可以追溯到十几万年前甚至更长的时间。()

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第10题

生产性造物可以追溯到人类以()为工具的石器时代。

A.A树枝

B.B石头

C.C贝壳

D.D铁器

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第11题

被称为“近代科学之父”的伽利略首先在()融会贯通了数学,物理学和天文学,扩大和加深了人类对物质运动和宇宙的认识。

A.科学实验的基础上

B.哲学观念上

C.自然科学的认识上

D.以上都是

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