关于道德目的和道德手段的认识正确的是（)。

对“这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性”的实质的阐释，准确复述的一项是()。

A．社会道德的标准被扭曲了，衡量一个人只看金钱和包装，不看原因和手段

B．社会道德的观念改变了，衡量一个人可以只看目的和结果，不看原因和手段

C．社会对吹牛、说谎等不诚实行为表现宽容

D．社会道德对诚实的人的自持和挣扎，不仅不助一臂之力，反而予以嘲弄

置他人利益于不顾，采取欺骗的手段进行不正当交换，不仅不被社会容忍，而且要受到法律惩罚。市场经济内在地要求企业遵循诚信.公平.负责等交换准则。这些交换准则，内含着维系和推动企业发展的道德力量。换言之，不具备道德力的企业.不对他人或社会负责任的企业，终将被淘汰出局。 这段文字意在说明：

A.提升企业道德力，是市场经济健康发展的内在要求

B.提升企业道德力，是为了增强企业责任感和使命感

C.提升企业道德力，是现代企业持续发展的必要条件

D.提升企业道德力，是企业避免受到法律惩罚的手段

关于法和道德的关系，下列表述错误的是

A.法必须合乎所有社会成员的道德要求

B.法与道德都属于社会规范，具有社会规范应有的规范性、概况性、连续性等属性

C.法的规范性比道德更高一些

D.法与道德都是社会调控手段，以维护和实现一定社会秩序和正义为使命

A.法律是成文的道德，道德是内心的法律

B.要强化道德对法治的支撑作用

C.要把道德要求贯彻到法治建设之中

D.要用法治手段解决道德领域突出问题

A.社会道德的标准被扭曲了，衡量一个人只看金钱和包装，不看品格和灵魂

B.社会道德的观念改变了，衡量一个人可以只看目的和结果，不看原因和手段

C.社会对吹牛、说谎等不诚实行为表现宽容

D.社会道德对诚实的人的自持和挣扎，不仅不助一臂之力，反而予以嘲弄

制逐步确立的背景下，文化本来所具有的经济、产业属性被重新发现，与此同时，也出现了过于强调其产业属性和消费娱乐功能，将其仅仅当作获取经济利益手段的倾向。其实，文化说到底是一个关于人的精神世界的问题。文化的根本和核心功能应是丰富、提升人的精神世界，为社会生活提供意义、价值和信仰系统，引导人们追求更高尚的人生价值，使人不仅在物质上，而且在道德、审美各个方面都得到发展。 这段文字意在说明的是：

A.文化既具有政治属性．又具有经济、产业属性

B.功利化地看待文化是对文化本质属性的背离

C.文化的使命在于引导价值追求．提升精神世界

D.经济越发达．人们对文化社会功能的认识越深刻

A.社会道德的标准被扭曲、了，衡量一个人只看金钱和包装，不看品格和灵魂

B.社会道德的观念改变了，衡量一个人可以只看目的和结果，不看原因和手段

C.社会对吹牛、说谎等不诚实行为表现宽容

D.社会道德对诚实的人的自持和挣扎，不仅不助一臂之力，反而予以嘲弄

引发出来的。因为，如果集体被排斥在道德主体之外，成为主体的异己物，只存在互相排斥的关系，那么，发挥道德主体的能动性就不可避免地要同集体主义原则发生抵触。所以，首先弄清道德主体是谁，很有必要。“发挥主体能动性同集体主义原则之间的困惑”是指：

A．认为发挥主体的能动性与集体主义原则是有矛盾的

B．认为集体是道德主体的异己物

C．对道德主体性这一问题的认识有分歧

D．道德主体这一问题曾引起热烈争论

A.人可以在天堂长生

B.道德至上

C.道德只是实现长生的手段

D.灌输道德价值

A.以恶制恶的正义之举

B.违反道德的行为

C.特殊情境下的正确选择，因为若不采用非常手段，就不能要回欠款

D.目的正当，但手段欠妥

底线的沦丧却是不可原谅的。因而，在当今的多元社会里，观众到底需要什么样的娱乐节目，主旋律节目的“英雄本色”如何得以彰显，都是值得认真思考的问题。只有主流价值回归，只有好作品、好节目涌现，那些过度娱乐的势头才能得到遏制。本段文字意在说明()。A.电视节目应提高自身品位，呈现好作品B.通过娱乐手段提高收视率是可耻的C.娱乐节目应该迎合观众的口味D.主流价值的回归有助于提高收视率