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[单选题]

《瑜伽经》的作者是（)。

A.湿婆神

B.帕坦伽利

C.乔达摩

D.斯瓦特马拉玛

答案

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发布时间：2022-08-02

更多“《瑜伽经》的作者是()。”相关的问题

第1题

下列选项中，不属于印度教主神的是()。

A.梵天

B.毗湿奴

C.湿婆

D.迦楼罗

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第2题

帕坦伽利《瑜伽经》是为系统地阐述了瑜伽，而（)是最实用的瑜伽之路。

A.阴瑜伽

B.热瑜伽

C.流瑜伽

D.哈他瑜伽

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第3题

《神谱》的作者是？

A.歌德

B.但丁

C.萨特

D.赫西俄德

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第4题

中爪哇岛最著名的印度教神庙是()。

A.湿婆庙

B.普兰班南神庙

C.新柯沙里神庙

D.加维陵庙

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第5题

“以字画寄趣”是清代画家的风格之一。如清代八大山人的《孤禽图》,画中孤鸟“白眼向人”之状表达了作者“睥睨社会尘垢的心境”。由此可知他的绘画艺术（）

A.意在“借物抒情”

B.旨在“以形写神”

C.追求“神形具备”

D.体现了“得意忘形

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第6题

河北井陉有座山，叫苍岩山；山上有座庙，叫福庆庙㈠临门有副对联：“殿前无灯凭月照，山门不锁待云封”。王维山水诗，据说最得“空寂”神致，但“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”(《山居即事》)，还是暴露了“掩柴扉”的人。而“山门不锁待云封”，好像更有“空山无人，万物随缘”的神意。此段文字主要是要说明()。

A.王维在古代诗人中并不是最得“空寂”神致的

B.这副对联的“空寂”神致深受王维诗句的影响

C.这副对联比王维诗句更具有“空寂”神致

D.对联的作者是位归诚佛门、参透神理的诗僧

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第7题

：以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是（）。

A.《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病

B.飞廉是人还是神，是兽还是禽,古人的说法并不一致

C.两汉之间神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象

D.《后汉书·董卓传》"飞廉铜马之属"中，飞廉和铜马应是两物

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第8题

以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是()。

A.《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病

B.飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致

C.两汉之间神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象

D.《后汉书.董卓传》“飞廉铜马之属”中，飞廉和铜马应是两物

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第9题

西方宗教学的奠基人麦克斯？缨勒解释道：“宗教是一种内心的本能或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。”把宗教解释为“独立地、不借助感觉和理性”而领悟“无限”的才能，真是高明之极。让宗教站在“无限”上，也就一劳永逸地摆脱了科学知识的“纠缠”。因为科学知识无论怎样发展，始终是“有限”的，那些“未被科学知识体系说明过其原因的经验事实”也就永远成为“极限”——“神和上帝”的领地。从以上文字可以推测()。

A.作者认为麦克斯的高明之处在于掌握了领悟无限的才能

B.麦克斯支持“世界永远是不可知的”这样一种理论

C.作者认为麦克斯的解释使“无限”成了“神和上帝”的领地

D.科学知识无法触及支撑宗教发展乃至繁荣的智慧核心

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第10题

()是黄庭坚草书的登峰造极之作

A.《李白忆旧游诗卷》

B.《诸上座帖》

C.《黄州寒食诗卷跋》

D.《经伏波神祠诗卷》

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