“语言的局限就是我们全部世界的局限”是()的观点。

A.很对时候正确和错误都没有绝对

B.我们每个人看待问题都是受局限的

C.齐是非就是不需要分清对错

D.要尊重别人表达自己观点的权利

如果没有破损的话，并不会随着年代的变化而变化’，这是考古发现的可信之处，但是考古学也有其局限处。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一个学者都能花费得起的。而语言材料随时可得，我们只要具备历史语言学的基本知识，随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”。所以，有许多古代文化的历史，在考古学中得不到验证，用语言学的材料却可以验证它们。 这段话支持了这样一个观点，即：

A.语言学与考古学都能从自己的角度反映人类的历史

B.考古发现有其可信之处，但是考古学也有其局限处

C.许多古代文化的历史，因考古学的局限而得不到验证，用语言学的材料却可以验证它们

D.我们只要具备历史语言学的基本知识。是随时可以在现存的语言中去挖掘“语言化石”的

A.要适当使用精神胜利法

B.调试自己的内心是最重要的

C.世界是可以由我们去改造的

D.不存在纯粹可观的世界

A.是指深植我们心中关于我们自己、别人、组织及周围世界每个层面的假设、形象和故事

B.深受习惯思维、定势思维、已有知识的局限

C.根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，如何采取行动的许多假设、成见、图象、印象，是对于周围世界如何运作的既有认知

D.通常很容易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响

A.两极对抗的结束使世界大战和核战争的危险大大减少

B. 一些世界热点地区开始由激烈冲突逐步缓和方向过渡

C. 从开放中取百家之长，补自己之短，总之要最大限度地吸收一切人类文明的成果，来为我们的社会主义现代化建设服务

D. 对外开放的领域局限在经济方向，对于政治和思想文化方面则仍然要“闭关锁国”

A.文化差距过大

B.征服格局的局限

C.世界帝国的牵制

D.以上都是

A.儒家的和谐社会理念有其历史局限

B.儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值

C.在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”，而且有“常”和“同”

D.中国文化中的和谐思想历久弥新

A.副语言沟通是通过非口头的表达实现的

B.非语言沟通不能够表达一个人的情绪状况

C.副语言沟通一般是指说话的语音、语调、语气等

D.副语言沟通的局限在于不能使字面相同的一句话具有不同的含义