我们不再简单以（)增长率论英雄，而是强调以提高经济增长质量和效益为立足点。

A.提高发展质量和效益

B.追求经济增长速度

C.追求经济总量增长

D.实施科技创新战略

A.有效益

B.有质量

C.可持续

D.可跨越

A.A.对

B.B.错

A.世界观

B.价值观

C.人生观

D.政绩观

个人主义”、否定其他参与者的功劳，而是旨在强调第一发现者在科学研究中独一无二的贡献。只有尊重“第一”、崇尚“首创”，才能激发更多的勇者不畏艰难．向着光辉的顶点执着攀登。如果在科技奖励中采取“人人有份”的平均主义，不仅不公，而且有害：这样做不仅消解了第一发现者或发明人的价值，也会打击他们的创新积极性，阻碍重大原创成果的产生。这段文字主要支持的观点是（）。

A.科学研究是一种复杂的智力冒险，第一发现者在其中起着决定性作用

B.平均主义的奖励方案虽然公平，却会消解发明人的价值．不利于创新

C.科学奖励的标准应力求公正，以实现首创者与其他参与者的利益平衡

D.崇尚“第一”的科技奖励原则有助于调动研究者的积极性，促进科技创新

A.现代人不喜欢阅读的原因

B.阅读的特性重在促使读者感受

C.阅读与电影是截然不同的艺术形式

D.阅读将被越来越多的现代人淘汰

A.A.对

B.B.错

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡家良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。以下各项不符合这段话意思的是()。

A．古希腊神话不仅有荒诞性、系统性，而且它塑造英雄和神的手法也是独特的

B．古希腊人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而将他们摆放在高高在上的位置，而是将他们“人性化”

C．从本质上说，古希腊人更相信人而不是神或英雄，因此在神话中，神和英雄跟人相比总是表现出过多的缺点

D．古希腊神话能够引人入胜且深入人心的原因之一就在于它的神、英雄具有和人一样的性情和品质等

A.取舍

B.诱惑

C.协同

D.效能