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题目内容
（请给出正确答案）
人的感觉具有感性形式又具有理性内容，作为感性活动时，它是()。
A．积极主动、富于创造性的
B．被动的、消极的
C．具有积极的一面，也有消极的一面
D．完全理性化的
答案
更多“人的感觉具有感性形式又具有理性内容，作为感性活动时，它是（)。A．积极主动、富于创造性的B．被动”相关的问题
第1题
A.演绎 日新月异
B.诠释 前所未有
C.增强 空前绝后
D.描摹 与日俱增
第2题
阅读以下文字，完成以下问题。
所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊.朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。
人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前，被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。[ ]没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后，这个符号仍有其独立存在的审美价值。
关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是()。
A．艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式 ，而是感性的符号形式
B．艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感
C．艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴
D．物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中，精神的表现依附于物质的形式
第3题
A.人不仅有感觉还有思维
B.人不仅有理性还有非理性
C.人不仅有直觉还有想象
D.人不仅有生理机能还有心理活动
第4题
A.提高内容高度、深度，让课程具有节奏感
B.对内容分级授课，确保每个内容都被学员掌握
C.做好感性，理性，互动结合，让课程充满快乐和价值
D.以上都是
第5题
A.实践具有观念的特性
B.实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式
C.实践是人所特有的对象性活动
D.实践是一切生命物质的存在形式
第7题
A.人的认识具有能动性
B.人的感觉受理性指导
C.已有的认识影响感觉活动
D.理性认识是感性认识的基础
第8题
A.人的感觉受理性指导
B.人的认识具有能动性
C.理性认识是感性认识的基础
D.已在的认识影响感觉活动
第9题
A.人的感觉受理性指导
B.人的认识具有能动性
C.已有的认识影响感觉活动
D.理性认识是感性认识的基础
第10题
亚里士多德的灵魂论认为，人的灵魂由哪三个部分组成？()
A．营养的灵魂、感觉的灵魂、理性的灵魂
B．知觉的灵魂、感觉的灵魂、理性的灵魂
C．感性的灵魂、理性的灵魂、动物的灵魂
D．植物的灵魂、营养的灵魂、人的灵魂
