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[主观题]
“故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。与其誉尧而非桀也，不若两忘而化其道”，与老子
“天下皆知美之为美斯恶矣”表达的是不一样的内涵。()
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第1题
先給下篇古文標點和劃分段落，然後用標點本《漢書》進行對照，找出差錯並總結得失。
宣帝初即位温舒上書言宜尚德緩刑其辭曰...臣聞秦有十失其一尚存治獄之吏是也秦之時羞文學好武勇賤仁義之士貴治獄之吏正言者謂之誹謗遏過者謂之妖言故盛服先生不用於世忠良切言皆鬱於胸譽諛之聲日滿於耳虚美熏心實禍蔽塞此乃秦之所以亡天下也方今天下賴陛下恩厚亡金革之危飢寒之患父子夫妻勠力安家然太平未洽者獄亂之也夫獄者天下之大命也死者不可復生絕者不可復屬書曰與其殺不辜寧失不經今治獄吏則不然上下相驅以刻爲明深者獲公名平者多後患故治獄之吏皆欲人死非憎人也自安之道在人之死是以死人之血流離於市被刑之徒比肩而立大辟之計歲以萬數此仁聖之所以傷也太平之未洽凡以此也夫人情安則樂生痛則思死棰楚之下何求而不得故囚人不勝痛則飾辭以視之吏治者利其然則指道以明之上奏畏卻則鍛練而周内之蓋奏當之成雖繇聽之猶以爲死有餘辜何則成練者衆文致之罪明也是以獄吏專爲深刻殘賊而亡極婾爲一切不顧國患此世之大賊也故俗語曰畫地爲獄議不入刻木爲吏期不對此皆疾吏之風悲痛之辭也故天下之患莫深於獄敗法亂正離親塞道莫甚乎治獄之吏此所謂一尚存者也
臣聞烏鳶之卵不毁而後鳳凰集誹謗之罪不誅而後良言進故古人有言山藪藏疾川澤納汙瑾瑜匿惡國君含詬唯陛下除誹謗以招切言開天下之口廣箴諫之路掃亡秦之失尊文武之德省法制寬刑罰以廢治獄則太平之風可興於世永履和樂與天亡極天下幸甚(《漢書·賈鄒枚路傳》)
第2题
A.城中而泣之 循:抚摸
B.故趋舍不可不（审）也 审:谨慎
第3题
A.故患有所不辟也（患：担心）
B.如使人之所欲莫甚于生（如使：假如、假使）
C.蹴尔而与之（蹴：踩踏）
D.是亦不可以已乎（已：停止）
第4题
A.①谢 谢家来贵门（辞别）；阿母谢媒人（谢绝）；多谢后世人（告诉）②适 始适还家门（到）；适得府君书（刚才）；而吾与子之所共适（享有）
B.①相 至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助）；及时相遣归（互相）；悔相道之不察兮（察看）②修 茂林修竹（高高的）；况修短随化（寿命长）；余独好修以为常（修身养性）
C.①盖 盖音谬也（大概）；盖其又深（大概）；枝枝相覆盖，叶叶相交通（覆盖）②兴 夙兴夜寐（起身）；清风徐来，水波不兴（兴起）；犹不能不以之兴怀（引起）
D.①致 所以兴怀，其致一也（情致）；何意致不厚（到达）；家贫，无从致书以观（得到）②道 有碑仆道（道路）；何可胜道也哉（说）；策之不以其道（规律、方法）
第5题
第6题
A.太平天国运动
B.洋务运动
C.义和团运动
D.五四运动
第8题
材料一：（清雍正帝）“朕现四民之业，士之外，农为最贵，凡士农工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠，市肆中多一工作人，则田亩中少一耕稼之人。……惟在平日留心劝导，使民知本业为贵，崇尚朴实，不为华巧，如此日积月累，遂成风俗，虽不必使为工者尽归于农，然可以免为农者相率而趋于工矣。&r
第9题
A.越国以鄙远，君知其难也 （边界）
B.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界的地方 ）
C.鄙贱之人，不知将军宽之至此也（浅陋 ）
D.肉食者鄙 （鄙视）
E.北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。（鄙俗 不开化的人）
F.孔子鄙其小器（ 轻视 看不起 ）
