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[单选题]

今日中国文化，需要的不是流氓精神，而是新的文化绅士精神。如果说，旧文化已经显示出其可笑之处，那替代它们的也不应当是山寨文化，而是应真正具有原创性的独立文化。“山寨”或许有反抗的努力，却没有自由精神。他们或许有天才，但却不能指向真善美的创造。下列表述，符合上述这段话意思的是（）。

A.山寨文化是流氓文化

B.山寨文化不是真正具有原创性的独立文化

C.山寨文化正是由于依附于旧文化而缺乏独立自由之精神

D.山寨文化颠覆了传统的真善美

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发布时间：2020-09-01

更多“今日中国文化，需要的不是流氓精神，而是新的文化绅士精神。如果说，旧文化已经显示出其可笑之处，那”相关的问题

第1题

中国文化面向世界的出发点不是单方面地向世界中国文化，更不是只着眼于宣扬中国“实力”。我们最大

的利益就是与世界文化多元，参与到正在形成的新的世界多元文化的格局中来，探究中国文化作为重要的一员，如何参与解决世界难题，如何反对单边统治，抵制精神殖民，开创新的精神世界。填入划横线部分最恰当的一项是：

A.灌输共生

B.传播互补

C.阐释竞争

D.渗透发展

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第2题

介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。但同时．更要展示在这些文化遗产后面

的东西。这就是中国文化的精神与价值。例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆．可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出中国人无论是在太平岁月，还是在艰苦岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品位和美感世界。这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才：有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。这段文字意在说明：

A.从多方面人手介绍中国文化才能展示其精髓

B.文化遗产是中国文化的精神内涵的外在形式

C.中国文化的灵魂并非文化遗产而是内在精神

D.介绍中国文化须注重内在精神和价值的展示

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第3题

应急救援预案不是一成不变的操作手册，而是需要不断发现问题和适应新的情况，不断修订逐步完善。（)

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第4题

七年级学生小A为了节省吃午饭的时间，不去饭堂排队吃饭，而是从家里带面包来充饥。对此，我们的正确认识是（）

A.小A这样做是为了不浪费学习时间，值得我们学习

B.小A这样做是为了珍惜生命的每一寸时光

C.小A这样做不是一种健康的生活方式

D.小A这样做表明我们的精神发育，需要物质的支持

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第5题

厚重的历史文化遗产不是城市建设、城市发展的包袱。而是精神理念的载体，容易凝聚成为现代建设最大的财富。开发人的内在动力，产生文化效应，大幅度提高市民素质、各种文化形态随之融汇渗透、辐射四方。这段话支持了这样一种观点：

A.历史文化景观作为城市建设的新观点的观念尚难为人们接受

B.物质层面的财富是城市建设可感可触的基础

C.历史文化遗产有益于提升城市的精神品质和塑造城市的风貌形象

D.文化建设是城市建设的主要组成部分

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第6题

没有元宵的喧闹，没有端午的红火，清明是慎终追远的日子。它需要沉下心来，倾心领悟生命的真谛，追本溯源。中国人不是把生命看作一个孤立的个体，而是生生不息的生命链条。祭祖祭宗，感念的不只是血脉的接续，更是精神的传承。清明节所承载着的厚重的文化内涵和人文情怀（）

A.①是维系中华民族生存和发展的精神纽带

B.②是中华文化生生不息、历久弥新的根基

C.③涌动着对祖国和民族强烈的认同感和归属感

D.④蕴含着中华民族与生俱来的精神基因和价值追求

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第7题

厚重的历史文化遗产不是城市建设、城市发展的包袱，而是精神理念的载体，容易凝聚成为现代建设最大

的财富。开发人的内在动力，产生文化效应，大幅度提高市民素质、各种文化形态随之融汇渗透、辐射四方。这段话直接支持了这样一种观点，即()。

A．物质层面的财富是城市建设可感可触的基础

B．历史文化景观作为城市建设的新视点的观念尚难为人们接受

C．文化建设是城市建设的主要组成部分

D．历史文化遗产有益于提升城市的精神品质和塑造城市的风貌形象

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第8题

厚重的历史文化遗产不是城市建设、城市发展的包袱，而是精神理念的载体，容易凝聚成为现代化建设最

大的财富。开发人的内在动力，产生文化效应，大幅度提高市民素质、各种文化形态随之融汇渗透、辐射四方。这段话直接支持了这样一种观点，即()。

A．物质层面的财富是城市建设可感可触的基础

B．历史文化景观作为城市建设的新视点的观念尚需为人们接受

C．文化建设是城市建设的主要组成部分

D．历史文化遗产有益于提升城市的精神品质和塑造城市的风貌形象

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第9题

鲁迅年轻时，看到列强海军侵略中国，曾想当海军；后来想用实业救国，毕业后面对中国现实，他转而学医；在日本学医期间，又认识到中国急需要治疗的不是身体，而是灵魂，于是拿起文学这个武器，去唤醒亿万民众。鲁迅个人理想的改变，表明他（）

A.没有主见，不能坚持自己的理想

B.根据自认识的变化不断调整自己的理想

C.缺乏持之以恒的精神

D.不重视自己的理想

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第10题

阅读以下文字，完成以下问题。中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统—问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的含义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一的思想是非常有价值的。恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。中国古代的天人合一思想，强调人与自然的[ ]，人的行为与自然的[ ]，道德理性与自然理性的 [ ]，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人及社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是()。

A.它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识

B.它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点

C.它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题

D.它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然

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