根据“论人”构成的特点,人的系统不是一种“关系体”而是“个人”。()
根据“论人”构成的特点,人的系统不是一种“关系体”而是“个人”。()
根据“论人”构成的特点,人的系统不是一种“关系体”而是“个人”。()
第1题
A.物流系统是一个“人——机系统”
B.物流系统是个动态系统
C.物流系统具有效益背反性
D.物流系统是开放而不是封闭的
第2题
构成护理程序框架的理论是()。
A.系统论
B.信息交流论
C.方法论
D.解决问题论
E.人的基本需要论
第3题
A.在人才观上,多元智能理论认为几乎每个人都是聪明的,但聪明的范畴和性质呈现出差异
B.在教育目标上,多元智能并不主张将所有人都培养成全才,而是认为应该根据学生的不同情况来确定每个学生最适合的发展道路
C.智能是人在特定情景中解决问题并有所创造的能力,包括语言智能、逻辑一数理智能、空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能八个方面。人的智力不是单一的能力,而是有多种能力构成,具有广泛性和多样性。人的智力应该是一个量度他的解题能力(ability to solve problems)的指标
D.人类语言能力和数理逻辑能力是智力的核心,智力是以这两者整合方式而存在的一种能力
第4题
A.健康是一种完整的适应状态,而不是一种动态的变化过程
B.人在适应环境变化时无需付出能量
C.护理的目标是促进人在生理功能上的适应
D.人是一个适应系统,具有生物和社会属性
E.人通过适应性反应在生理功能、自我概念、角色功能和相互依赖四个方面保持平衡
第7题
下面哪一项不是灵魂论的教育意义?()
A.人的身上有动物性,教育不能违背人的本性
B.人是有理性的,教育应当使人遵从理性的引导
C.发展人的理性,引导人的欲望,关键靠的是智育
D.灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
第8题
A.人体自带调节酸碱度的功能
B.为什么说“酸碱体质论”不可信
C.“酸碱体质论”靠什么忽悠大众
D.没有必要区分体质的酸碱性
第9题
A.19世纪以前,“内容论”是文艺史的主流,现代、后现代主义出现后,“形式论”居于主导地位
B.作品的形式创新能否得到认可,关键还在于这种形式是否是一种“有意味的形式”, 即这种形式是否蕴含有内容寓意
C.没有一部作品是因为形式的原因而被奉为经典的,所以现代、后现代主义对形式的追求是误入歧途
D.现代、后现代主义开创的种种创作手法,其真正效果,不是背离现实,而是以一种类似于哈哈镜或凹凸镜的方式来来折射现实
第10题
A. “苏子瞻之作,多是豪放。”(张綖《诗余图谱)
B. “世言东坡不能歌,故所作乐府词多不协律。晁以道云:绍圣初,与东坡别于汴上,东坡酒酣,自歌古《阳关》。则公非不能歌,但豪放,不喜裁翦以就声律耳。”(陆游《老学庵笔记》)
C.“人赏东坡粗豪,我赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处,粗豪则病也。”(周济《介存斋论词杂著》)
D. “豪放风流,不可及也。”(曾慥跋《东坡词拾遗》)