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[单选题]

与善人居如入艺兰之室久而自芳也,体现的影响人发展的因素是()。

A.自我意识

B.社会环境

C.遗传素质

D.主观努力

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更多“与善人居如入艺兰之室久而自芳也,体现的影响人发展的因素是()。”相关的问题

第1题

颜之推说:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”指的是()。

A.环境熏陶

B.人格熏陶

C.艺术熏陶

D.实践锻炼

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第2题

“与善人居,如人芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也”,是()的言论。

A.董仲舒

B.王充

C.颜之推

D.韩愈

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第3题

解释下列各组词 反 1.诛白公,定楚国,如反手尔。(荀子·非相) 2.今乃欲反古。(汉书·匈奴

解释下列各组词 反 1.诛白公,定楚国,如反手尔。(荀子·非相) 2.今乃欲反古。(汉书·匈奴传上) 3.建与连尹将以方城外反。(吕氏春秋·慎行) 4.是强者之所以反弱也。(荀子·王制) 5.子与人歌而善,必使反之,而后和之。(论语·述而) 6.举一隅不以三隅反,则不复也。(论语·述而) 7.孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于赢。(孟子·公孙丑下) 8.纣居于宣室,而不反其过。(淮南子·汜论训)

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第4题

夫桃李不言而成蹊,有实存也;男子树兰而不芳,无其情也。夫以草木之微,依情待实;况乎文章,述志为本,言与志反,
文岂足徵!(刘勰《文心雕龙·情采》)
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第5题

翻译:“名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者
,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。”《颜氏家训·名实》

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第6题

“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”下列观点与之属于同一学派的是()。A.刑过不避大臣,赏

“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”下列观点与之属于同一学派的是()。

A.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫

B.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余

C.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利

D.其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足

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第7题

董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”该观点()

A.确立了儒学的独尊地位

B.主要体现“天人感应”的理念

C.为君主受命于天提供了理论保障

D.直接结束了各派思想平等的局面

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第8题

茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心。“艺”是指制荼、煮茶、品茶等艺茶之术,“道”是指艺茶过程中所_____的精神。有道而无艺,那是_____的理论;有岂而无道,艺则无精、无神。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.传达 虚浮

B.包涵 虚无

C.贯穿 空洞

D.体现 枯燥

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第9题

茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心。“艺”是指制茶、煮茶、品茶等艺茶之术,“道”是指艺茶过程
中所________的精神。有道而无艺,那是________的理论;有艺而无道,艺则无精、无神。

依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.传达 虚浮

B.包涵 虚无

C.贯穿 空洞

D.体现 枯燥

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第10题

“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深,政治之不平等、一变而为社会之不平等;君主贵族
之压制,一变而为资本家之压制。此近世文明之缺点,无容讳言者也。”体现某种程度的保留、()

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第11题

将《前赤壁赋》下面的文字译成现代汉语。苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯、而未尝往也:盈虚者

将《前赤壁赋》下面的文字译成现代汉语。

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯、而未尝往也:盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色取之无禁用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

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