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[主观题]

孔子说:“以言取人,失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一,口才当然没得说,可他

仅因为白天睡觉一小节,就失去了孔子的信任。孔子说:“始善于人也,听其言而言其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人,很快就领悟到言易行难的道理,不轻信人言,而要察其所为。根据这段文字,最符合作者意图的是()。

A.知易行难是世人的常态

B.衡量一个人要言与行结合

C.与行相比,言更容易得到旁人的好感

D.与言相比,普通人更侧重对行的考察

答案
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更多“孔子说:“以言取人,失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一,口才当然没得说,可他”相关的问题

第1题

为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”子曰:“于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也”。这体现出孔子强调()

A.礼乐制度

B.以德治国

C.中庸人和

D.孝悌之义

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第2题

《论语•阳货》:"子曰:‘予(宰我)之不仁也!'”例中"之”的词性和作用是()。

A.指示代词作状语

B.指示代词作定语

C.指示代词复指主语

D.人称代词作主语

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第3题

宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻
燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,(),(),(),故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语•阳货》

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第4题

《周礼·天官·小宰》:“听称责以傅别。”郑玄注:“称则责贷予,傅别为券书也。听讼责者,以券书决之。傅,傅
著约束于文书;别,别为两,两家各得一也。” 问题:

(1)这段文字反映了西周时期的什么制度?

(2)这段文字的基本含义是什么?

(3)这段文字反映了什么问题?

(4)这段文字所提及的内容对司法制度产生了怎样的影响?

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第5题

《论语·子路》中记载孔子的哪个弟子请求去做农民?

A.宰我

B.樊迟

C.公西华

D.子贡

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第6题

唐太宗说∶"以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于事稳便方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。"材料表明他主张()

A.发挥宰相等大臣的议政权

B.君权、相权相互制衡

C.中央权力重心应当下移

D.君主实行"无为而治

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第7题

《论语》中被孔子用“朽木不可雕”来斥骂的弟子是()。

A.子贡

B.子路

C.宰我

D.冉有

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第8题

下面哪几句话表现的是孔子的“尽人事而知天命”思想?

A.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

B.天生德于予,桓魋其如予何!

C.天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉!

D.听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!

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第9题

下列虚词“之”的意义和用法,与例句相同的一项是()例:孔子云:“何陋之有

A.莲之爱,同予者何人

B.水陆草木之花,可爱者甚蕃

C.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

D.或置酒而招之

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第10题

翻譯下篇古文:太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤

翻譯下篇古文:

太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。

太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤遊無度,畋於有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距於河。厥弟五人御其母以從,溪於洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。

其一曰:“皇祖有訓,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失,怨豈在明?不見是圖。予臨兆民,懔乎若朽索之馭六馬,爲人上者,奈何不敬?”

其二曰:“訓有之:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫牆。有一於此,未或不亡。”

其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀綱。乃厎滅亡。”

其四曰:“明明我祖,萬邦之君。有典有則,貽厥子孫。關石和鈞,王府則有。荒墜厥緒,覆宗絕祀。”

其五曰:“鳴呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予,予將疇依?郁陶乎予心,顏厚有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?”(《尚書•夏普•五子之歌》)

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