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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

商朝的始祖(),传说由其母亲吞玄鸟蛋而生。

A.汤

B.纣

C.盘庚

D.契

答案
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更多“商朝的始祖(),传说由其母亲吞玄鸟蛋而生。”相关的问题

第1题

“吞玄鸟蛋而生”说明知其母而不知其父,说明商朝可能曾存在母系氏族的时代。

A.错误

B.正确

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第2题

商人始祖叫“契”,其母亲为简狄。学术界认为契生活在父系氏族时期,而简狄则生活在下列哪个时期:()

A.父系氏族

B.原始社会

C.母系氏族

D.奴隶社会

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第3题

如调查民间传说等口传艺术形式重点在于搜集和采录那些讲述族群来历及其某一始祖故事的传说。()
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第4题

下列关于上古传说人物叙述正确的是:()

A.炎帝是传说上古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、烈山氏。炎帝来自西部,来自羌系。

B.伏羲亦称牺皇、皇羲、太昊。中华民族的人文始祖。所处时代约为新石器时代早期,相传为中国医药鼻祖之一。

C.黄帝是中华民族人文始祖,中国远古时期部落联盟首领,天下共主,来自北方民族系统。

D.上述三项都对

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第5题

()回顾了史铁生残疾后的心路历程,地坛以其生生不息的自然真意,使史铁生超越了生死,感悟了母亲的苦难与伟大,其流露出来的生命意识和超越意识净化着我们被尘世遮蔽的心灵。

A.《我与地坛》

B.《苦难》

C.《命若玄琴》

D.《火花》

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第6题

汉武帝罢黜百家、独尊儒术,儒家经学成为官方意识形态。下列选项中反映汉代此种情形的两项是()。

A.四体不勤,五谷不分,孰为夫子

B.遗子黄金满籯,不如一经

C.越名教而任自然

D.孔子母徵在梦感黑帝而生,故曰玄圣

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第7题

史料大致可以分为两类:一是直接史料(亦称原始材料),二是间接史料。凡是未经中间人手修改或转写的,是直接史料;凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。下列属于直接史料的是()。

A.商朝卜辞

B.孟姜女传说

C.《史记》

D.《资治通鉴》

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第8题

史料大致可以分为两类:一是直接的史料;二是间接的史料。凡是未经中间人修改或转写的,是直接的史料
:凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。下列属于直接史料的是()。

A.商朝卜辞

B.《史记》

C.姜子牙助周灭商神话

D.孟姜女哭长城传说

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第9题

20世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片,这些“凤”字的形体大致相同,均为头上带有象征
神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云:“鸑鷟,凤属,神鸟也。……江中有鸑鷟,似凫而大,赤目。”据此,古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么,普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,真正的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现,可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器,凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,________。“天命玄鸟,降而生商”,在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也,……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官,是由于它知天时,九扈成为“九农正”,也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”,应该是由于这些随着信风迁徙的鸟,给以少嗥为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代。正是在周代,“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节:变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命,“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子曰牧野之战结束后,紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜),这个“庙”自然不可能是周庙,而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命,归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢?根据当时的社会共识,最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷,岁在鹑火。“岁即岁星,鹑火即柳宿。古人把赤凤叫做鹑,看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

文章第一段文字意在说明()。

A.神鸟凤凰的原型

B.神鸟凤凰的寓意

C.凤凰与短尾水鸟的渊源

D.古代文献关于凤凰的记载

下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是()。A.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象

B.在东汉许慎的《说文解字》中,作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟

C.综合甲骨文和上古文献记载看,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟

D.在周代文化中,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟

填入文章第二段画横线部分最恰当的一项是()。A.而非凤在先,鸟在后

B.因此鸟理应是凤的始相

C.贯穿整个商代的不是凤而是鸟

D.所以商人对凤的尊崇要多过于鸟

下列表述,不符合原文意思的一项是()。A.在商代晚期的青铜器纹饰中,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现

B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟,降而生商”这句话看,鸟是殷商人传说中的图腾始祖

C.凤鸟知天时,九扈带来耕种、耘田和收获的信息,所以殷人先祖“鸟师而鸟名”

D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的,而周人的崇凤热甚至超过了商人

根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()。A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上,凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期,最终完成于周代

B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下,周武王在甲子日牧野之战结束后,马上就参拜了商人的神庙

C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书,在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”,实际上就是在宣传“周改殷命”

D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日,即岁星在鹑火的时候,就是因为鹑是赤凤,而赤凤将带来“上天之命”

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第10题

在学术交流会上,一位国外学者以没有遗迹、缺乏相应年代的文字记载而否定夏朝的存在。如果以下各项
为真,最能反驳这位学者的是:

A.曾经外国考古界以同样的理由否定商朝的存在,但随着对甲骨文研究的加深和殷墟的 发现,他们不得不改写对中国历史的记录

B.与西有以石头为建筑材料、记录载体不同,我国古代多以木头为建筑材料、记录载体,此外受地质气候等影响,保存遗迹、文字等难度更大

C.我国有很多关于夏朝的记载和传说,春秋时候杞国人在当时就被认为是夏人后裔,《史记》也有关于夏后氏(夏朝国王)称号等的准确记载

D.该学者及其团队前不久在爱琴海某小岛发现了尚未明确年代的小型石头建筑,他们结 合当地人口头传说故事就认定这是史书记载的某文明

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