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[主观题]

（)观测的天文学内容，从宇宙初始混沌、暗物质分布与大尺度结构、星系与银河系的演化，到恒星类

()观测的天文学内容，从宇宙初始混沌、暗物质分布与大尺度结构、星系与银河系的演化，到恒星类天体乃至太阳、行星与邻近空间事件等，涵盖广泛。

A、FST

B、NASA

C、FAST

答案

发布时间：2023-01-06

更多“（)观测的天文学内容，从宇宙初始混沌、暗物质分布与大尺度结构、星系与银河系的演化，到恒星类”相关的问题

第1题

天文学家用星等来衡量天体的明暗程度，下列关于星等说法错误的是（）

A．太阳的绝对星等是4.83，大角星的绝对星等是-0.38，所以大角星发出的光要比太阳发出的光暗很多

B．星等可以分为目视星等和绝对星等

C．在观测条件良好的情况下，人眼能辨识的星等极限为六等

D．星等数值越低，星星越亮；数值越大，星星越暗

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第2题

文艺复兴运动促进了近代自然科学哪个领域的革命？

第谷是丹麦天文学家。他认为地球在宇宙中心，静止不动，行星绕太阳转，而太阳则率领行星绕地球转。他曾制造过许多大型、精密的天文仪器。他多年精心观测得到的资料，为开普勒发现行星运动三定律典定了基础。开普勒是德国天文学家。他著有《彗星论》《哥白尼天文学概要》等，证明行星是按椭圆形的轨道运行的，行星距离太阳越近，运动越快。他还在前人研究成果的基础上编制了当时最精确的一份星表，说明行星的运动和位置。

文艺复兴运动促进了近代自然科学哪个领域的革命？

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第3题

阅读以下文字，完成61-65题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我

们从现代大文学的基本概念中很容易发现它的痕迹．也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗．物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节．比如《尚书？尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法．它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性．唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书？历志》中，按内容分为七篇。其结构被后世历法所效仿．西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加：到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期．这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到了中国历法的巅峰．观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代以后，中国天文学开始停滞不前．这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因．从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的．对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。下列对天文学早期情况的表述，不正确的一项是()。A．天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念B．为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在C．上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确D．对天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

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第4题

（2011·河南五市联考）20世纪英国著名的科学史家W.C.丹皮尔说：“当哥白尼把地球从宇宙中心的高傲地位上推下来，牛顿把天体现象收服到日常习见的机械定律管制之下的时候，许多构成整个神意启示理论基础的默认假设，恰好也遭到了破坏。”这段话表明（）

A.文艺复兴促进了近代自然科学的诞生

B.天文学与物理学的进步颠覆了封建神学创世说

C.哥白尼否认了人类万物之灵的高傲地位

D.科学的进步拓展了人们的心理视野

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第5题

殷商甲骨卜辞中有大量关于天文现象的记载，包括对日月出入，日月食、立表测日景、恒星、行星、新星、彗

星的记录。这些卜辞材料说明殷代的天文学已经到了相当发达的水平。而所有这些天文观测是与敬天的巫教分不开的。由此说明从敬天的巫教中已经产生了测天的天文学，其通天的宗教目的是一致的。以下哪项如果为真，最能支持上述结论？

A.天文观测的方式受到了巫教敬天的影响

B.巫教盛行的同时，天文观测水平也不断在发展

C.殷商甲骨卜辞记录的天文现象代表了当时天文观测的最高水准

D.在巫教敬天过程中，天文观测是占h天意有规则可循、可靠的方法

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第6题

：现在的天文学，不只是研究太阳、月亮、星星在天上的位置和运行规律，还要研究星星面的变化，研究宇宙的演化。对这段话的准确复述是（）。

A.现代天文学只研究星星里头的变化

B.现代天文学不仅研究星体的运行规律及其内部变化，而且还要研究宇宙的演化

C.现代天文学只研究太阳、月亮和星星在天上的位置和运行规律

D.现代天文学是一门综合性的学科

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第7题

下列理解，不符合原文意思的一项是（)。A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、

下列理解，不符合原文意思的一项是()。A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首有异B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书．历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者

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第8题

被称为“近代科学之父”的伽利略首先在（）融会贯通了数学，物理学和天文学，扩大和加深了人类对物质运动和宇宙的认识。

A.科学实验的基础上

B.哲学观念上

C.自然科学的认识上

D.以上都是

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第9题

清朝开始禁止天文学的观测和研究。

A．错误

B．正确