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[单选题]

孔子在肯定管仲对国事贡献的同时,也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏,反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人()

A.宣扬民本思想

B.主张重构秩序

C.追求仁政德治

D.肯定汤武革命

答案

B、主张重构秩序

更多“孔子在肯定管仲对国事贡献的同时,也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏,反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人()”相关的问题

第1题

以下属于中国古代监督思想的是()。

A.防民之口,甚于防川

B.君有大过则谏,反复之而不听,则易位

C.安民之要,惟在于核吏治

D.一切有权力的人都很容易滥用权力

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第2题

孔子认为:管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价,反映出()

A.儒学内部存在激烈的分裂与斗争

B.儒学随着时代的发展而逐渐教条化

C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定

D.孟子有选择性地发展了孔子的思想

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第3题

魏文侯置相 子贡问孔子曰:“今之人臣孰为贤”孔子曰:“吾未识也,往者齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。”子贡曰:“然则齐无莞仲①,郑无子乎”子曰:“赐②,汝徒知其一,不知其二,汝闻进贤为贤耶用力为贤耶”子贡曰:“进贤为贤。”子曰:“然,吾闻鲍叔之进莞仲也,闻子皮之进子产也,未闻莞仲子产有所进也。” 魏文侯且置相,召李克而问焉,曰:“寡人将置相置于季成子与翟触我孰置而可”李克曰:“臣闻之,贱不谋贵,外不谋内,疏不谋亲,臣者疏贱,不敢闻命。”文侯曰:“此国事也,愿与先生临事而勿辞。”李克曰:“君不察故也。贵视其所举,富视其所与,贫视其所不取,穷视其所不为,由此观之,可知矣。”文侯曰:“先生出矣,寡人之相定矣。”遂相季成子。【注释】①莞仲:即管仲,春秋时期齐国政治家。②赐:子贡名叫端木赐。下列对句中加点词的理解,不正确的一项是()

A.吾未识也      识:懂得

B.汝徒知其一     徒:只,仅

C.且置相      且:将要

D.富视其所与    与:和

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第4题

下列叙述符合文意的一项是()

A.魏徵竭尽全力为太宗效劳,他前后共进谏二百多件事,每件事都有称赞太宗的意思,所以深得太宗器重

B.魏徵为能遇上像太宗这样知己的国君而高兴,他说是太宗引导他劝谏,他才敢直谏,不然,他也不敢去冒犯皇帝

C.太宗认为魏徵挑拨他与隐太子的关系,其罪甚于射中齐桓公带钩的管仲,因而他对魏徵的信任也超过了齐桓公对管仲的信任

D.太宗认为魏徵正直无私,因此选他来辅导帮助隐太子建成,并且允许身患疹病的魏徵边休养边教育太子

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第5题

中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出()

A.孟子立论的基础是儒家的道德体系

B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说

D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

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第6题

孔子认为管仲辅佐齐桓公“九合诸侯”“一匡天下”,维持了秩序和周天子的尊严。孟子认为管仲不行仁政,最终未能统一天下。荀子更为直接地指出“管仲之为人,力功不力义,力知不力仁,野人也,不可为天子大夫”。这反映了()

A.儒家道义观的发展

B.百家思想趋向融合

C.新的社会秩序已建立

D.华夏一体观念的形成

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第7题

下面对原文内容分析理解,不正确的一项是()

A.曹刿作为平民入朝见鲁庄公献计献策,说明曹刿是一个热爱国家、关心国事、深谋远虑、充满自信的人

B.本文详写曹刿分析战前的政治准备以及战后谈论鲁国取胜的原因。对双方军事部署、战争经过等则略写或不写。这样安排详略得当,使文章中心突出,情节紧凑

C.在曹刿看来,战争的胜负决定于取信于民,他认为不专衣食是忠之属也,忠是尽职于民,于是肯定可以一战

D.文章的语言,无论是叙述还是人物对话,都极为简洁精炼。行文中散句、排比、对偶句错落有致,增强了叙事写人的生动效果

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第8题

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。 夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似貜①,貜似母猴⑦,

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。

夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似貜①,貜似母猴⑦,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。

宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井④,告人日:“吾穿井得一人。”有闻而传之者日:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对日:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。

子夏⑤之晋,过卫,有读史记@者曰:“晋师三豕涉河。’子夏日:“非也,是己亥也。夫已与三相近,豕与亥相似。”至于晋而问之,则日“晋师己亥涉河”也。

辞多类非而是,多类是而非,是非之经⑦,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情,以为⑧所闻,则得之矣。

【注】①貜(ju6):大猕猴。②母猴:又叫沐猴、猕猴。③过:错误。④穿井:打井。⑤子夏:孔子的学生。⑥史记:史书。⑦经:界线。⑧为:这里是审察的意思。

第 16 题 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么?采用了什么论证方法?(4分)

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第9题

下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是()(分值

A.君子周而不比,小人比而不周。小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义

B.视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉人焉廋哉孔子认为,对人应当听其言而观其行,还要看他做事的心境,从他的言论、行动到他的内心,全面了解观察一个人

C.何以报德以直报怨,以德报德。 孔子是说,不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直,也就是坚持了正直,以直报怨强调了报答怨恨的方式

D.忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。孔子这里所讲的,是对别人作为主体的一种承认和尊重

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第10题

《孟子》滕文公上中,陈相先生见到许行先生后感到十分高兴,完全抛弃了之前所学来学习许行先生的学问,去见孟子先生时转述了许行先生的话:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤”孟子先生回复中有一句是:“故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”关于这段文本,以下说法正确的是()

A.文中也有提到许行先生皆衣褐,织席子,以这些为食,他所做的这种行为,属于劳力者,不属于劳心者

B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭,其实是有道理的,古时候真正到农耕的时候,皇帝要亲自下地种地,孟子先生在一定程度也是认同的

C.厉有刮取的意思,也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思,所以厉民也有一部分剥削人民的意思

D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思,在这里有调整人和自然的关系的意思

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