何谓“境界”？王国维从哪几方面丰富和发展了“意境”说的内涵及其审美范畴？

A.审美主体不可能离开审美对象而孤立存在

B.主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中产生出来的

C.人的主观感觉是长期实践活动的历史产物

D.人的主观感觉是从全部人类不断发展的实践中发展丰富起来的

E.美学是一种高级的人生境界

A．崇高

B．壮观

C．优美

D．雄浑

A.精准营销:提升全用户、全产品全触点的协同运营能力

B.精细服务:推动业务受理全程可视可管、可控

C.精益网运:加快告警自动处理、机房智能巡检

D.精确管理:创新大数据、人工智能等典型管理场景应用

“境界”说 (1)简述王国维的“境界”说。 (2)论王国维有我之境和无我之境的联系。

A.王国维认为李后主所作的词的眼界气象远胜于温韦

B.王国维认为词有境界，则自成名句

C.王国维由晏殊《蝶恋花》词联想到成大事业，大学问的第一境界。

D.王国维对"境界"有明确的定义和论述

提出“境界论”的中国近代文艺理论家是()。

A．鲁迅

B．王国维

C．胡适

D．宗白华

A.精准营销：提升全用户、全产品、全触点的协同运营能力

B.精细服务：推动业务受理全程可视、可管、可控

C.精益网运：加快告警自动处理、机房智能巡检等应用推广

D.精确管理：创新大数据、人工智能等典型管理场景应用

从下面三段王国维的相关著述，简单分析境界说的理论内涵。

境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之元境界。(«人间词话»)

文章之妙，亦一言以蔽之曰:有境界而已矣。何以谓之有意境？曰:写情则沁人心脾，写景则在人耳，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，元不如是。元曲亦然。(«宋元戏曲考»)

文学之事，其内足以撼已，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物元以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有元，与其深浅而已。(«人间词乙稿叙»)