身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以（)。（《大学》)

A.心外无物

B.知行合一

C.致良知

D.天人合一

A.为政根本在于得民心

B.修身正心方能国治

C.事功为本，修身为末

D.内心反省可明天理

A.能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣

B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

C.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知

D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生

A.尚同节用

B.少私森欲

C.善于用人

D.无为而治

A.宇宙便是吾心

B.父子君臣，天下之定理

C.万物皆只是一个天理

D.先有理而后有气

A.王安石

B.诸葛亮

C.刘备

D.孙权

A.石破天惊

B.振聋发聩

C.醍醐灌顶

D.警钟长鸣

A.纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣

B.殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼

C.於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘

D.王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作

A.静而后能安

B.安而后能虑

C.虑而后能得

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句使用了“顶针”的修辞手法。()