“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁,人心也,人者,政之本也,身者,人之本也,心者,身之本也,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是()
A.为政根本在于得民心
B.修身正心方能国治
C.事功为本,修身为末
D.内心反省可明天理
A.为政根本在于得民心
B.修身正心方能国治
C.事功为本,修身为末
D.内心反省可明天理
第1题
A.恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人仁焉,敏则有功,惠则足以使人。
B.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
C.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
D.敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
第2题
A.在群体进化的道路上,缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以,根据分工的不同,分成了劳心者和劳力者
B.心者任物也,是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础,立足于现实环境,而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人
C.在我们的语境下,心是身之君,可以控制、支配身体,所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人,是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的
D.在我们的语境下,治人者和治于人者更多是社会分工上的不同,两者并不是相互对立的。治人者以身教化,并非一定要吃别人上供的食物,也可以自己耕种
第5题
A.严以管理、严以用权、严以律己
B.严肃纪律、严格执法、严格管理
C.严以修身、严以用权、严守纪律
D.严以修身、严以用权、严以律己
第6题
A.“德”不仅仅强调对民众的教化,亦强调统治者的道德自律。
B.“德”的内容具有可塑性。
C.立身惟正、以德修身。
D.德治与法治相结合,教化与法令共同发挥作用
第8题
A.范仲淹
B.诸葛亮
C.曾国藩
D.吕本中
第9题
庄子《秋水》的主旨是阐发()
A.为政以德的道理
B.吸纳人才的主张
C.以民为本的治国思想
D.人的认识有限的哲理