“君之视臣如手足，则臣视君为腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”出自()。

A.《大学》

B.《中庸》

C.《孟子》

D.《论语》

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发布时间：2020-07-12

更多““君之视臣如手足，则臣视君为腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如”相关的问题

第1题

马基雅维利的法律思想颇有几分中国古代儒家的民本主义色彩。在《君主论》一书中，他强调说“君主统治稳固的基本条件就是他的臣民不憎恨他”，“君主最坚固的保垒就是人民的支持”，“人民的支持是挫败阴谋的保障”。关于君主如何赢得人民的支持，马基雅维利言简意赅地指出：“只要不对公民或臣民的财产妻女打主意就行了。至关重要的是，不要妄动别人的财产。”从材料可看出，马基雅维利思想与下列儒家思想表述最接近的一项是：()。

A.君之视臣如手足，则臣之视君如腹心;君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇

B.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣

C.得天下有道，得其民，斯得天下也。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也

D.王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之，于王何有

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第2题

魏文侯置相子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤”孔子曰：“吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无莞仲①，郑无子乎”子曰：“赐②，汝徒知其一，不知其二，汝闻进贤为贤耶用力为贤耶”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然，吾闻鲍叔之进莞仲也，闻子皮之进子产也，未闻莞仲子产有所进也。” 魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：“寡人将置相置于季成子与翟触我孰置而可”李克曰：“臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲，臣者疏贱，不敢闻命。”文侯曰：“此国事也，愿与先生临事而勿辞。”李克曰：“君不察故也。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之，可知矣。”文侯曰：“先生出矣，寡人之相定矣。”遂相季成子。【注释】①莞仲：即管仲，春秋时期齐国政治家。②赐：子贡名叫端木赐。下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A.吾未识也　　　识：懂得

B.汝徒知其一　　　徒：只，仅

C.且置相　　　且：将要

D.富视其所与　　　与：和

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第3题

寓言故事《何不秉烛》中讲到，晋平公问于师旷曰“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉!”这则寓言故事告诉我们()。

A.事物的矛盾是相互对立的

B.内因是事物发展变化的根本依据

C.看问题要分清主流和支流

D.矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的

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第4题

靖郭君将城薛宾客多止之弗听靖郭君谓谒者曰无为宾通言齐人有请见者曰臣请道三言而已过三言请烹靖郭君闻而见

之宾趋而进再拜而兴因称曰海大鱼则反走靖郭君止之曰愿闻其说宾曰臣不敢以死为熙靖郭君曰先生不远道而至此为寡人称之宾曰海大鱼网弗能止也钓弗能牵也荡而失水则蝼蚁皆得志焉今夫齐君之渊也君失齐则薛能自存乎靖郭君曰善乃止不城薛(淮南子人间训)

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第5题

下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）

A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”