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[主观题]

今译：因奋然鼓念，冀有以发隐就明，转难为易，尽启其秘而公之于人。

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发布时间：2022-06-23

更多“今译：因奋然鼓念，冀有以发隐就明，转难为易，尽启其秘而公之于人。”相关的问题

第1题

说文之为书以文字而兼声音训诂者也凡许氏形声读若皆与古音相准或为古之正音或为古之合音方以类聚物以群分循

而考之各有条理不得其远近分合之故则或执今音以疑古音或执古之正音以疑古之合音而声音之学晦矣说文之训首列制字之本意而亦不废假借凡言一曰及所引经类多有之盖以广异闻备多识而不限于一隅也不明乎假借之指则或据说文本字以改书传假借之字或据说文引经假借之字以改经之本字而训诂之学晦矣吾友段氏若膺于古音之条理察之精剖之密尝为六书音均表立十七部以综核之因是为说文注形声读若一以十七部之远近分合求之而声音之道大明于许氏之说正义借义知其典要观其会通而引经与今本异者不以本字废借字不以借字易本字揆诸经义例以本书若合符节而训诂之道大明训诂声音明而小学明小学明而经学明盖千七百年来无此作矣若夫辨点画之正俗察篆隶之緐省沾沾自谓得之而于转注假借之通例茫乎未之有闻是知有文字而不知有声音训诂也其视若膺之学浅深相去为何如邪余交若膺久知若膺深而又皆从事于小学故敢举其荦荦大者以告经学之士云嘉庆戊辰五月高邮王念孙序(王念孙说文解字注序)

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第2题

骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以就短，智者难为谋。”这句话启发我们在用人方

面要坚持

A.德才兼备原则

B.任人唯贤原则

C.法治管理原则

D.适才适用原则

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第3题

官居行人司行人的高攀龙，对因批评王锡爵而被陆续罢官的官员的境遇不满，奋然上疏。（)

官居行人司行人的高攀龙，对因批评王锡爵而被陆续罢官的官员的境遇不满，奋然上疏。()

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第4题

“忠”有三层含义()

A.君忠民，即“上思利民”;

B.君臣互忠，即“君使臣以礼，臣事君以忠”;

C.忠所有人，即“与人忠”;

D.忠君不忠民，即“死君之难为之忠”。

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第5题

如果我们有智慧。我们就知道，“有”不过是当人类懂得很少的时候的一种能力。对于经历简单、所见所闻很

少的先人来说，他们根本上是从一无所知中开始建立自己的意识，开始建立自己对世界的认知。当人类看到的历史越多，当人类懂的东西越多，当人类经历的东西越多，人类就越会明白，一切以“有”为念的东西都是短暂的，一切的拥有都是短暂的，没有人可以在“有”之念下永恒拥有任何东西，永恒拥有的只有“无”。

从这段话可以推知，错误的一项是：

A.“无”才是一种永恒的“有”

B.“有”的观念根源于人的无知

C.作者推崇无中生有的观点

D.作者反对“有”的人生追求

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第6题

僕窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为

十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。僕诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则僕偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也!(司马迁《报任安书》)

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第7题

以下与“踏石留印、抓铁有痕”体现相同哲理的是()

A.博观而约取、厚积而薄发

B.纵使思忖千百度，不如亲手下地锄

C.明者因时而变，知者随事而制

D.欲流之远者，必浚其泉源

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第8题

就暴力冲突而言，人类文明拓展实现的方式有（）

A.先进农耕国有对落后游牧地区的侵略和征服

B.落后的游牧民族冲入农耕世界，以定居建立新王朝统治的方式融入方明体系之中

C.农耕世界被同化于游牧世界

D.游牧民族的迁徙

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第9题

为使离心机有较大的分离因数和保证转鼓有足够的机械强度，应采用（)的转鼓。

为使离心机有较大的分离因数和保证转鼓有足够的机械强度，应采用( )的转鼓。

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第10题

诸宫调的伴奏乐器：早期以鼓、板、锣为主，有时加笛子，后来可能因女艺人增多，加用琵琶等弦乐器。宋：鼓

、板、笛。金元时期加用（）。

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第11题

王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）

A.明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴

B.雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐

C.自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用

D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊

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