论述世界对人际是本源性的存在，又是对象性的存在。

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发布时间：2023-08-31

更多“论述世界对人际是本源性的存在，又是对象性的存在。”相关的问题

第1题

世界对人既是本原性的存在，又是对象性的存在。（)

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第2题

所谓文化，是指存在和隐帅于人能动地改造世界和实现自我对象性活动及其方式和结果中的普遍而恒

定的个人意向。()

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第3题

中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异。比如，西方式的执著，可能

推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。对这段话的理解不正确的是()。

A．西方注重对象描述的精确性，中国则倾向于清晰性和模糊性共存

B．中西方的“差异”是对立的，不相互调和，二者都难以为继

C．文化观念有差异，但没有优劣是非的区别

D．成全一个相生共融、丰富多彩的世界，是启发两种文化对话的目的

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第4题

中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异。比如，西方式的执着，可能

A．西方注重对象描述的精确性，中国则倾向于清晰性和模糊性共存

B．中西方的“差异”是对立的，不相互调和，二者都难以为继

C．文化观念有差异，但没有优劣是非的区别

D．成全一个相生共融、丰富多彩的世界，是启发两种文化对话的目的

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第5题

如果说逻辑源自“先验”，即逻辑超越经验、先于经验而存在，那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在？

如果有，我们又如何推知其存在？不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度”这样的命题来证明逻辑的先验性――自然，作为数理逻辑的符号系统尤其如此，似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而具有推理的自洽性和永恒正确性，客观世界的事物都必须通过“逻辑的安排”才得以使人们有一清晰系统的认识。倘若真是如此，我们不禁要问，人为作为经验性的存在，又如何知晓有一个超越经验的逻辑存在？无疑，承认先验逻辑的存在，势必陷入独断论的泥潭或陷入神秘主义的窠臼。这段文字意有（）。

A.质疑先验逻辑的存在

B.说明神秘主义是不可取的

C.论述逻辑是对经验的总结

D.解释客观世界有时是没有逻辑的

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第6题

为什么只有在审美活动中，而不是在日常生活中，对象的审美条件才能现实地向审美对象转化？ ()

A.日常的生活中，事物对象存在的本质性往往处在被掩盖或被肢解的状态

B.功利性活动以直接拥有或攫取存在物为目的，它使事物的本真性消解在它的有用性之中

C.审美是高级的人生志趣，和日常生活没有关系

D.日常生活代表人的物欲世界，而审美活动与物欲是完全对立的

E.日常生活是审美活动的终结