寒水与温相反，然（)，天下之病孰有多于（)乎？

A.夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则孰不能容，物不能赡也。(荀子·荣辱)

B.汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。(商君书·更法)

C.用此观之，然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)

D.是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？(范仲淹：岳阳楼记)

E.对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”(左传·成公三年)

A.老子的“自然生成”说

B.荀子的“止争息乱”说

C.墨子的“除乱尚同”说

D.孟子的“与民教化”说

指出下列句中的通假字，并写出它所代替的本字 1．夫子之病革矣。(礼记·檀弓上) 2．共承嘉惠兮，俟罪长沙。(史记·屈原贾生列传) 3．此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。(李斯：谏逐客书) 4．诸将皆莫信，详应曰：“诺。”(史记·淮阴侯列传) 5．廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。(史记·廉颇蔺相如列传) 6．不务出此，而天下已集，乃谋畔逆。(史记·淮阴侯列传) 7．孤不自度德量力，欲信大义于天下。(三国志·蜀书·诸葛亮传) 8．半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。(白居易：卖炭翁) 9．夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业。(史记·李斯列传) 10．杀适立庶。(左传·文公十八年)

A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利

B.儒家和墨家的义利观是完全不同的

C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义

D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在

《严先生祠堂记》 范仲淹

先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事。先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也。光武以之，盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事，又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

A.君主制度摇摇欲坠

B.启蒙思想已有萌芽

C.纲常礼教全面崩溃

D.资产阶级日益壮大

下列句子分句问用了对偶修辞格的是（）。

A．论季节，北方也许正是漫天风雪，水瘦山寒

B．沉默呵，沉默！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡

C．奇山异水，天下独绝

D．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色